2427 - (إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه) الطيالسي (حم) عن أنس (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ) أَيْ لِكُلِّ نَاقِضٍ لِلْعَهْدِ تَارِكٍ لِلْوَفَاءِ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَالْمَشْهُورُ بَيْنَ الْمُصَنِّفِينَ أَنَّ هَذَا الْغَدْرَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْحُرُوبِ مِنْ نَقَضِ عَهْدٍ أَوْ أَمَانٍ وَالْحَمْلُ عَلَى الْأَعَمِّ أَتَمُّ (لِوَاءً) أَيْ عَلَمٌ وَهُوَ دُونَ الرَّايَةِ يُنْصَبُ لَهُ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ) بَيْنَ أَهْلِ الْمَوْقِفِ تَشْهِيرًا لَهُ بِالْغَدْرِ وَتَفْضِيحًا عَلَى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَمَّا كَانَ الْغَدْرُ إِنَّمَا يَقَعُ مَكْتُومًا مُسْتَتَرًا أُشْهِرَ صَاحِبُهُ بِكَشْفِ سِتْرِهِ لِيَتِمَّ فَضِيحَتُهُ وَتَشِيعَ عُقُوبَتُهُ وَأَصْلُ اللِّوَاءِ الشُّهْرَةُ فَلَمَّا كَانَ الْغَدْرُ لَا يَقَعُ إِلَّا بِسَبَبٍ خَفِيٍّ عُوقِبَ بِضِدِّ مَا فَعَلَ وَهِيَ شُهْرَتُهُ هَذِهِ الشُّهْرَةُ الَّتِي تَتَضَمَّنُ الْخِزْيَ عَلَى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ وَيَكُونُ ذَلِكَ اللِّوَاءُ (عِنْدَ اسْتِهِ) اسْتِخْفَافًا بِذِكْرِهِ وَاسْتِهَانَةً لِأَمْرِهِ وَمُبَالَغَةً فِي غَرَابَةِ شُهْرَتِهِ وَقَبِيحِ فِعْلَتِهِ أَوْ لِأَنَّ عَلَمَ الْعِزَّةِ يُنْصَبُ تِلْقَاءَ الْوَجْهِ فَنَاسَبَ أَنْ يَكُونَ عَلَمُ الذِّلَّةِ فِيمَا هُوَ كَالْمُقَابِلِ لَهُ وَالِاسْتُ كَمَا فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ الْعَجْزُ وَقَدْ يُرَادُ بِهِ حَلْقَةُ الدُّبُرِ وَهَمْزَتُهُ وَصْلٌ وَلَامُهُ مَحْذُوفَةٌ وَالْأَصْلُ سَتَةٌ بِفَتْحَتَيْنِ وَقَدْ تُزَادُ الْهَاءُ الْمَحْذُوفَةُ وَتُحْذَفُ التَّاءُ فَيُقَالُ سَهْ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَتَقُولُ بِاسْتِ فُلَانٍ إِذَا اسْتَخْفَفْتَ بِهِ

(الطَّيَالِسِيُّ) أَبُو دَاوُدَ (حم) كِلَاهُمَا (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

(إن لكل غادر) أي لكل ناقض للعهد تارك للوفاء بما عاهد عليه قال بعضهم والمشهور بين المصنفين أن هذا الغدر إنما هو في الحروب من نقض عهد أو أمان والحمل على الأعم أتم (لواء) أي علم وهو دون الراية ينصب له (يوم القيامة يعرف به) بين أهل الموقف تشهيرا له بالغدر وتفضيحا على رؤوس الأشهاد يوم القيامة ولما كان الغدر إنما يقع مكتوما مستترا أشهر صاحبه بكشف ستره ليتم فضيحته وتشيع عقوبته وأصل اللواء الشهرة فلما كان الغدر لا يقع إلا بسبب خفي عوقب بضد ما فعل وهي شهرته هذه الشهرة التي تتضمن الخزي على رؤوس الأشهاد ويكون ذلك اللواء (عند استه) استخفافا بذكره واستهانة لأمره ومبالغة في غرابة شهرته وقبيح فعلته أو لأن علم العزة ينصب تلقاء الوجه فناسب أن يكون علم الذلة فيما هو كالمقابل له والاست كما في الصحاح وغيره العجز وقد يراد به حلقة الدبر وهمزته وصل ولامه محذوفة والأصل ستة بفتحتين وقد تزاد الهاء المحذوفة وتحذف التاء فيقال سه قال الزمخشري: وتقول باست فلان إذا استخففت به

(الطيالسي) أبو داود (حم) كلاهما (عن أنس) بن مالك بإسناد حسن.