2431 - (إن لكل نبي حواريا وإن حواري الزبير) (خ) (ت) عن جابر (ت) (ك) عن علي. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا) وَزِيرًا أَوْ نَاصِرًا أَوْ خَالِصًا أَوْ خَلِيلًا أَوْ خَاصَّةً مِنْ أَصْحَابِهِ وَحِوَارِيُّ الرَّجُلِ صَفْوَتُهُ وَخَالِصَتُهُ أَيْ صَاحِبُ سِرِّهِ سُمِّيَ بِهِ لِخُلُوصِ نِيَّتِهِ وَصَفَاءِ سَرِيرَتِهِ مِنَ الْحَوَرِ بِفَتْحَتَيْنِ شِدَّةُ الْبَيَاضِ وَقَالَ الْحَرَّالِيُّ: الْحَوَارِيُّ الْمُسْتَخْلِفُ نَفْسَهُ فِي نُصْرَةِ مَنْ تَحِقُّ نُصْرَتُهُ بِمَا كَانَ مِنْ إِيثَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِصَفَاءٍ وَإِخْلَاصٍ لَا كَدَرَ فِيهِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ قَالَ الزَّجَّاجُ وَهُوَ مُنْصَرِفٌ (وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ) إِضَافَةً إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ فَحَذَفَ الْيَاءَ وَقَدْ ضَبَطَهُ جَمْعٌ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَآخَرُونَ بِكَسْرِهَا وَهُوَ الْقِيَاسُ لَكِنَّهُمْ لَمَّا اسْتَثْقَلُوا ثَلَاثَ يَاءَاتٍ حَذَفُوا يَاءَ الْمُتَكَلِّمِ وَأَبْدَلُوا مِنَ الْكَسْرَةِ فَتْحَةً وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ وَفِيهِ يَجْتَمِعُ مَعَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمُّهُ صَفِيَّةُ عَمَّةُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ لَمَّا قَالَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ مَنْ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا لَمَّا أَحْكَمَ أَسْبَابَ الْإِخْلَاصِ اصْطَفَاهُ وَنَسَبَهُ لِلِاخْتِصَاصِ

(خ) فِي الْجِهَادِ (ت) فِي الْمَنَاقِبِ (عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (ت) (ك) فِي الْمَنَاقِبِ (عَنْ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ عَنْ صَاحِبِهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْفَضَائِلِ عَنْ جَابِرٍ وَلَفْظُهُ: نَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرَ ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرَ ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرَ (وَكَانَ لِلزُّبَيْرِ أَلْفُ مَمْلُوكٍ يُؤَدُّونَ الضَّرِيبَةَ لَا يُدْخِلُ بَيْتَ مَالِهِ مِنْهَا دِرْهَمًا يَتَصَدَّقُ بِهَا، وَفِي رِوَايَةٍ: فَكَانَ يُقَسِّمُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ ثُمَّ يَقْدَمُ إِلَى مَنْزِلِهِ لَيْسَ مَعَهُ مِنْهُ شَيْءٌ وَبَاعَ دَارًا لَهُ بِسِتِّ مِائَةِ أَلْفٍ فَقِيلَ لَهُ غُبِنْتَ قَالَ كَلًّا وَاللَّهِ لَتَعْلَمُنَّ أَنِّي لَمْ أُغْبَنْ هِيَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى الزُّبَيْرَ وَأَنَّ فِي صَدْرِهِ مِثْلَ الْعُيُونِ مِنَ الطَّعْنِ وَالرَّمْيِ وَعَنِ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الزُّبَيْرِ قَالَ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ جَنْىٌ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ فَلْيَفْعَلْ وَقُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ قَتَلَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ وَاسْتَأْذَنَ عَلَى عَلِيٍّ فَقَالَ عَلِيٌّ بَشِّرْ قَاتِلَ ابْنِ صَفِيَّةَ بِالنَّارِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِكُلِّ نَبِيٍّ حِوَارِيٌّ وَحِوَارِيَّ الزُّبَيْرُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ جَعَلَ أَبِي يَوْمَ الْجَمَلِ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ وَيَقُولُ إِنْ عَجَزْتَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ بِمَوْلَايَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ يَا أَبَتِ مَنْ مَوْلَاكَ قَالَ اللَّهُ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلَّا قُلْتُ يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ اقْضِ عَنْهُ فَيَقْضِيهِ وَإِنَّمَا دَيْنُهُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِيهِ بِالْمَالِ لِيَسْتَوْدِعَهُ إِيَّاهُ فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ لَا وَلَكِنَّهُ سَلَفٌ فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ قَالَ فَحَسَبْتُ مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ فَوَجَدْتُهُ أَلْفَيْ أَلْفٍ وَمِئَةِ أَلْفٍ فَقُتِلَ وَلَمْ يَدَعْ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِلَّا أَرْضِينَ فَبِعْتُهَا يَعْنِي وَقَضَيْتُ دَيْنَهُ فَقَالَ بَنُو الزُّبَيْرِ اقْسِمْ بَيْنَنَا مِيرَاثَنَا فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ حَتَّى أُنَادِيَ بِالْمَوْسِمِ أَرْبَعَ سِنِينَ أَلَا مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا فَلْنَقْضِهِ فَجَعَلَ كُلَّ سَنَةٍ يُنَادِي بِالْمَوْسِمِ فَلَمَّا مَضَى أَرْبَعُ سِنِينَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ وَكَانَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَأَصَابَ كُلَّ امْرَأَةٍ أَلْفُ أَلْفٍ وَمِائَتَا أَلْفٍ. اهـ) [ ص: 516 ] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ نَبِيٍّ حِوَارِيٌّ وَحِوَارِيَّ الزُّبَيْرُ.

(إن لكل نبي حواريا) وزيرا أو ناصرا أو خالصا أو خليلا أو خاصة من أصحابه وحواري الرجل صفوته وخالصته أي صاحب سره سمي به لخلوص نيته وصفاء سريرته من الحور بفتحتين شدة البياض وقال الحرالي: الحواري المستخلف نفسه في نصرة من تحق نصرته بما كان من إيثاره على نفسه بصفاء وإخلاص لا كدر فيه قال الزركشي قال الزجاج وهو منصرف (وإن حواري الزبير) إضافة إلى ياء المتكلم فحذف الياء وقد ضبطه جمع بفتح الياء وآخرون بكسرها وهو القياس لكنهم لما استثقلوا ثلاث ياءات حذفوا ياء المتكلم وأبدلوا من الكسرة فتحة والزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وفيه يجتمع مع المصطفى صلى الله عليه وسلم وأمه صفية عمة المصطفى صلى الله عليه وسلم قاله لما قال يوم الأحزاب من يأتيني بخبر القوم فقال الزبير أنا لما أحكم أسباب الإخلاص اصطفاه ونسبه للاختصاص

(خ) في الجهاد (ت) في المناقب (عن جابر) بن عبد الله (ت) (ك) في المناقب (عن علي أمير المؤمنين ) ظاهر صنيع المصنف أن ذا مما تفرد به البخاري عن صاحبه والأمر بخلافه بل خرجه مسلم في الفضائل عن جابر ولفظه: ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير (وكان للزبير ألف مملوك يؤدون الضريبة لا يدخل بيت ماله منها درهما يتصدق بها، وفي رواية: فكان يقسمه كل ليلة ثم يقدم إلى منزله ليس معه منه شيء وباع دارا له بست مائة ألف فقيل له غبنت قال كلا والله لتعلمن أني لم أغبن هي في سبيل الله. وعن علي بن زيد قال أخبرني من رأى الزبير وأن في صدره مثل العيون من الطعن والرمي وعن ابن أبي حازم عن الزبير قال من استطاع منكم أن يكون له جنى من عمل صالح فليفعل وقتل يوم الجمل وهو ابن خمس وسبعين قتله ابن جرموز واستأذن على علي فقال علي بشر قاتل ابن صفية بالنار ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل نبي حواري وحواري الزبير وقال عبد الله بن الزبير جعل أبي يوم الجمل يوصيني بدينه ويقول إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي قال فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت يا أبت من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت يا مولى الزبير اقض عنه فيقضيه وإنما دينه الذي كان عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال ليستودعه إياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فإني أخشى عليه الضيعة قال فحسبت ما عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومئة ألف فقتل ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين فبعتها يعني وقضيت دينه فقال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا فقلت والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضى أربع سنين قسم بينهم وكان للزبير أربع نسوة فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف. اهـ) [ ص: 516 ] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير.