2447 - (إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد) (عق) عن أبي هريرة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مَرْيَمَ) بِنْتَ عِمْرَانَ الصِّدِّيقَةَ بِنَصِّ الْقُرْآنِ هِيَ مِنْ ذُرِّيَّةِ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَبًا (سَأَلَتِ اللَّهَ أَنْ يُطْعِمَهَا لَحْمًا لَا دَمَ فِيهِ) أَيْ سَائِلٌ (فَأَطْعَمَهَا الْجَرَادَ) تَمَامُهُ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فَقَالَتِ اللَّهُمَّ أَعِشْهُ بِغَيْرِ رَضَاعٍ وَتَابِعْ بَيْنَهُ بِغَيْرِ شِيَاعٍ انْتَهَى. وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ أَغْفَلَهُ ذُهُولًا وَفِيهِ حِلُّ أَكْلِ الْجَرَادِ وَشَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا إِذَا وَرَدَ فِي شَرْعِنَا مَا يُقَرِّرُهُ وَقَدْ وَرَدَ فِيهِ أَخْبَارٌ مِنْهَا خَبَرُ: أُحِلَّ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ السَّمَكُ وَالْجَرَادُ وَالْكَبِدُ وَالطُّحَالُ وَبِفَرْضِ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ عُمَرَ فَهُوَ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ كَمَا مَرَّ وَخَبَرُ الْجَرَادِ أَكْثَرُ جُنُودِ اللَّهِ لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ صَرِيحٌ فِي حِلِّهِ خِلَافًا لِمَنْ وَهِمَهُ وَإِنَّمَا لَمْ يَأْكُلْهُ لِعُذْرٍ كَالضَّبِّ بَلْ رَوَى أَبُو نُعَيْمٍ أَنَّهُ أَكَلَهُ

(عق) عن أَبِي هُرَيْرَةَ) وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ وَكَذَا الدَّيْلَمِيُّ.

(إن مريم) بنت عمران الصديقة بنص القرآن هي من ذرية سليمان عليه السلام بينها وبينه أربعة وعشرون أبا (سألت الله أن يطعمها لحما لا دم فيه) أي سائل (فأطعمها الجراد) تمامه عند الطبراني فقالت اللهم أعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع انتهى. ولعل المصنف أغفله ذهولا وفيه حل أكل الجراد وشرع من قبلنا شرع لنا إذا ورد في شرعنا ما يقرره وقد ورد فيه أخبار منها خبر: أحل لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال وبفرض أنه موقوف على ابن عمر فهو في حكم المرفوع كما مر وخبر الجراد أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه صريح في حله خلافا لمن وهمه وإنما لم يأكله لعذر كالضب بل روى أبو نعيم أنه أكله

(عق) عن أبي هريرة) ورواه الطبراني عن أبي أمامة الباهلي وكذا الديلمي.