2479 - (إن من أفرى الفرى أن يري الرجل عينيه في المنام ما لم تريا) (خ) عن واثلة (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِنْ أَفَرَى الْفِرَى) بِكَسْرِ الْفَاءِ مَقْصُورَةٌ وَمَمْدُودَةٌ أَيْ مِنْ أَعْظَمِ الْكِذْبَاتِ (أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِ يَنْتَسِبُ (إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ) فَيُقَالُ ابْنُ فُلَانٍ وَهُوَ لَيْسَ بِابْنِهِ (أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ) بِالْإِفْرَادِ فِي عَيْنِهِ وَيُرَى بِالضَّمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ ثَانِيهِ مَنْ أَرَى أَيْ يَنْسُبُ الرُّؤْيَةَ إِلَى عَيْنِهِ تَارَةً يَقُولُ: رَأَيْتُ فِي مَنَامِي كَذَا وَلَا يَكُونُ رَآهُ لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنَ الْوَحْيِ فَالْمُخْبَرُ عَنْهُ بِمَا لَمْ يَقَعْ كَالْمُخْبَرِ عَنِ اللَّهِ بِمَا لَمْ يُلْقِهُ إِلَيْهِ قَالَ الطِّيبِيُّ: الْمُرَادُ بِإِرَاءَتِهِ عَيْنَهُ وَصْفُهَا بِمَا لَيْسَ فِيهَا وَنَسَبَ الْكَذِبَ إِلَى الْكِذْبَاتِ الْمُبَالَغَةِ نَحْوَ لَيْلٌ أَلْيَلُ (أَوْ يَقُولُ) بِفَتْحِ التَّحْتِيَّةِ أَوَّلِهِ وَضَمِّ الْقَافِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَرُوِيَ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَالْقَافِ وَشَدِّ الْوَاوِ مَفْتُوحَةً (عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَقُلْ) وَجَمَعَ الثَّلَاثَةَ فِي خَبَرٍ لِشِدَّةِ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَهَا [ ص: 535 ] وَأَنَّهَا مِنْ أَفْحَشِ أَنْوَاعِ الِافْتِرَاءِ فَالْكَذِبُ عَلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذِبٌ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَهَدْمٌ لِقَاعِدَةٍ مِنْ قَوَاعِدِ الْمُسْلِمِينَ وَالْكَذِبُ عَلَيْهِ كَذِبٌ عَلَى اللَّهِ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى وَالرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ وَالْمَنَامُ طَرَفٌ مِنَ الْوَحْيِ فَإِذَا كَذَبَ فَقَدْ كَذَبَ فِي نَوْعٍ مِنَ الْوَحْيِ وَمَنِ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ فَقَدِ اسْتَهْزَأَ بِنَصِّ الْقُرْآنِ وَيَكْفِي فِي ذَلِكَ لَعْنُ امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ

(خ) عن وَاثِلَةَ) بْنِ الْأَسْقَعِ وَغَيْرِهِ.

(إن من أفرى الفرى) بكسر الفاء مقصورة وممدودة أي من أعظم الكذبات (أن يدعي الرجل) بتشديد الدال ينتسب (إلى غير أبيه) فيقال ابن فلان وهو ليس بابنه (أو يري عينه ما لم تر) بالإفراد في عينه ويرى بالضم أوله وكسر ثانيه من أرى أي ينسب الرؤية إلى عينه تارة يقول: رأيت في منامي كذا ولا يكون رآه لأنه جزء من الوحي فالمخبر عنه بما لم يقع كالمخبر عن الله بما لم يلقه إليه قال الطيبي: المراد بإراءته عينه وصفها بما ليس فيها ونسب الكذب إلى الكذبات المبالغة نحو ليل أليل (أو يقول) بفتح التحتية أوله وضم القاف وسكون الواو وروي بفتح المثناة والقاف وشد الواو مفتوحة (على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل) وجمع الثلاثة في خبر لشدة المناسبة بينها [ ص: 535 ] وأنها من أفحش أنواع الافتراء فالكذب على المصطفى صلى الله عليه وسلم كذب في أصول الدين وهدم لقاعدة من قواعد المسلمين والكذب عليه كذب على الله وما ينطق عن الهوى والرؤيا جزء من أجزاء النبوة والمنام طرف من الوحي فإذا كذب فقد كذب في نوع من الوحي ومن ادعى لغير أبيه فقد استهزأ بنص القرآن ويكفي في ذلك لعن امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم

(خ) عن واثلة) بن الأسقع وغيره.