2488 - (إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك) (عد) (هب) عن أبي هريرة (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ أَنْ تَحْرِمَ) أَيْ تَنْوِيَ الدُّخُولَ فِي النُّسُكِ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ قِرَانٍ (مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ) يَعْنِي مِنْ بَلَدِكَ أَوْ وَطَنِكَ وَهَذَا قَالَهُ لِمَنْ قَالَ لَهُ مَا مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَأَخَذَ بِقَضِيَّةِ هَذَا جَمْعٌ قَالُوا: الْأَفْضَلُ لِمَنْ فَوْقَ الْمِيقَاتِ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ لِأَنَّهُ أَكْثَرُ عَمَلًا وَقَدْ فَعَلَهُ جَمْعٌ مَا بَيْنَ صَحَابِيٍّ وَتَابِعِيٍّ وَعَكَسَ آخَرُونَ فَفَضَّلُوا الْإِحْرَامَ مِنَ الْمِيقَاتِ لِأَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ إِحْرَامَهُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْحُلَيْفَةِ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ وَكَذَا فِي عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

(عد) (هب) عن أَبِي هُرَيْرَةَ) ثُمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ تَفَرَّدَ بِهِ جَابِرُ [ ص: 538 ] بْنُ نُوحٍ وَهَذَا إِنَّمَا يُعْرَفُ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَقَالَ فِي السُّنَنِ هَذَا فِيهِ نَظَرٌ. اهـ. قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ: قُلْتُ سَنَدُهُ وَاهٍ وَأَقُولُ لَمْ يُبَيِّنْ عِلَّتَهُ وَذَلِكَ أَنَّ فِيهِ جَابِرَ بْنَ نُوحٍ الْمَذْكُورَ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ مَا أَنْكِرُ حَدِيثُهُ وَسَاقٌ فِي الْمِيزَانِ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَا أَنْكَرَ عَلَيْهِ.

(إن من تمام الحج أن تحرم) أي تنوي الدخول في النسك من حج أو عمرة أو قران (من دويرة أهلك) يعني من بلدك أو وطنك وهذا قاله لمن قال له ما معنى قوله تعالى وأتموا الحج وأخذ بقضية هذا جمع قالوا: الأفضل لمن فوق الميقات أن يحرم من دويرة أهله لأنه أكثر عملا وقد فعله جمع ما بين صحابي وتابعي وعكس آخرون ففضلوا الإحرام من الميقات لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أخر إحرامه من المدينة إلى الحليفة في حجة الوداع وكذا في عمرة الحديبية رواه البخاري

(عد) (هب) عن أبي هريرة) ثم قال البيهقي في الشعب تفرد به جابر [ ص: 538 ] بن نوح وهذا إنما يعرف عن علي موقوفا وقال في السنن هذا فيه نظر. اهـ. قال الذهبي في المهذب: قلت سنده واه وأقول لم يبين علته وذلك أن فيه جابر بن نوح المذكور قال ابن حبان وغيره لا يحتج به وقال أبو داود ما أنكر حديثه وساق في الميزان هذا الحديث بما أنكر عليه.