2526 - (إنا معشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا) ابن سعد عن عطاء مرسلا. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ) مَنْصُوبٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ أَوِ الْمَدْحِ وَالْمَعْشَرُ كُلُّ جَمْعٍ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ فَالْإِنْسُ مَعْشَرٌ وَالْجِنُّ مَعْشَرٌ وَالْأَنْبِيَاءُ مَعْشَرٌ وَهُوَ بِمَعْنَى قَوْلِ جَمْعِ الطَّائِفَةِ الَّذِينَ يَشْمَلُهُمْ وَصْفُ (تَنَامُ أَعْيُنُنَا وَلَا تَنَامُ قُلُوبُنَا) بَلْ هِيَ دَائِمَةُ الْيَقَظَةِ لَا يَعْتَرِيهَا غَفْلَةٌ وَلَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهَا شَائِبَةُ نَوْمٍ لِمَنْعِهِ مِنْ إِشْرَاقِ الْأَنْوَارِ الْإِلَهِيَّةِ الْمُوجِبَةِ لِفَيْضِ الْمَطَالِبِ السَّنِيَّةِ عَلَيْهَا وَلِذَا كَانَتْ رُؤْيَاهُمْ وَحْيًا وَلَمْ تَنْتَقِضْ طَهَارَتُهُمْ بِالنَّوْمِ وَلَا يُشْكَلُ بِنَوْمِهِ فِي قِصَّةِ الْوَادِيَ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ لِأَنَّ اللَّهَ خَرَقَ عَادَتَهِ فِي نَوْمِهِ لِيَكُونَ ذَلِكَ رُخْصَةً لِأُمَّتِهِ وَزَعْمُ أَنَّ الْمُرَادَ تَنَامُ أَعْيُنُنَا عَنِ الدُّنْيَا وَلَا تَنَامُ قُلُوبُنَا عَنِ الْمَلَكُوتِ الْأَعْلَى بَعِيدٌ مِنَ السَّوْقِ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى أَهْلِ الذَّوْقِ

(ابْنُ سَعْدٍ) فِي الطَّبَقَاتِ (عَنْ عَطَاءِ) بْنِ أَبِي رَبَاحٍ (مُرْسَلًا) وَهُوَ الْقُرَشِيُّ الْفِهْرِيُّ الْمَكِّيُّ كَانَ أَسْوَدَ أَفْطَسَ أَعْرَجَ ثُمَّ عَمِيَ مِنْ أَجَلِّ التَّابِعِينَ حَجَّ سَبْعِينَ حَجَّةً وَعَاشَ مِئَةَ سَنَةٍ.

(إنا معشر الأنبياء) منصوب على الاختصاص أو المدح والمعشر كل جمع أمرهم واحد فالإنس معشر والجن معشر والأنبياء معشر وهو بمعنى قول جمع الطائفة الذين يشملهم وصف (تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا) بل هي دائمة اليقظة لا يعتريها غفلة ولا يتطرق إليها شائبة نوم لمنعه من إشراق الأنوار الإلهية الموجبة لفيض المطالب السنية عليها ولذا كانت رؤياهم وحيا ولم تنتقض طهارتهم بالنوم ولا يشكل بنومه في قصة الوادي حتى طلعت الشمس لأن الله خرق عادته في نومه ليكون ذلك رخصة لأمته وزعم أن المراد تنام أعيننا عن الدنيا ولا تنام قلوبنا عن الملكوت الأعلى بعيد من السوق كما لا يخفى على أهل الذوق

(ابن سعد) في الطبقات (عن عطاء) بن أبي رباح (مرسلا) وهو القرشي الفهري المكي كان أسود أفطس أعرج ثم عمي من أجل التابعين حج سبعين حجة وعاش مئة سنة.