2557 - (إنما الماء من الماء) (م) د) عن أبي سعيد (حم) عن أبي أيوب (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ) أَيْ يَجِبُ الْغُسْلُ بِالْمَاءِ مِنْ خُرُوجِ الْمَاءِ الدَّافِقِ وَهُوَ الْمَنِيُّ سَوَاءٌ خَرَجَ بِشَهْوَةٍ أَمْ دُونِهَا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى عَاقِلٍ أَوْ مَجْنُونٍ بِجِمَاعٍ أَوْ دُونِهُ وَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْحَصْرُ مِنْ عَدَمِ وُجُوبِهِ بِجِمَاعٍ لَا إِنْزَالَ فِيهِ الَّذِي أَخَذَ بِهِ جَمْعٌ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَغَيْرِهِمْ كَالْأَعْمَشِ وَدَاوُدَ الظَّاهِرِيِّ أُجِيبَ بِأَنَّهُ مَنْسُوخٌ بِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ أُجْهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ زَادَ مُسْلِمٌ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ لِتَأَخُّرٍ هَذَا عَنِ الْأَوَّلِ لِمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةٌ رَخَّصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُسْلِ بَعْدَهَا هَكَذَا قَرَّرَهُ صَحْبُنَا فِي الْأُصُولِ مُمَثِّلِينَ بِهِ نَسْخَ السُّنَّةِ بِالسُّنَةِ وَأَمَّا قَوْلُ الْبَعْضِ نَقْلًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَرَادَ بِالْحَدِيثِ نَفِيَ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِالرُّؤْيَةِ فِي النَّوْمِ إِنْ لَمْ يُنْزِلْ فَيَأْبَاهُ مَا ذُكِرَ فِي سَبَبِ الْحَدِيثِ الثَّابِتِ فِي مُسْلِمٍ إِنَّهُ قِيلَ لَهُ الرَّجُلُ يَقُومُ عَنِ امْرَأَتِهِ وَلَمْ يُمْنِ مَاذَا يَجِبُ عَلَيْهِ فَقَالَ إِنَّمَا إِلَخْ نَعَمْ ذَهَبَ الْبَعْضُ إِلَى أَنَّهُ لَا حَاجَةَ لِدَعْوَى نَسْخِهِ لِأَنَّ خَبَرَ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ لِأَنَّ دِلَالَتَهُ عَلَى وُجُوبِ الْغُسْلِ بِالْمَنْطُوقِ وَدِلَالَةُ الْحَصْرِ عَلَيْهِ بِالْمَفْهُومِ وَالْمَنْطُوقُ مُقَدَّمُ عَلَى الْمَفْهُومِ بَلْ فِي حُجَّةِ الْمَفْهُومِ خِلَافٌ

(م) (د) عن أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرْجَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ إِلَى قُبَاءٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا فِي بَنِي سَالِمٍ وَقَفَ عَلَى بَابِ عِتْبَانَ فَصَرَخَ بِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ إِزَارَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعَجَّلْنَا الرَّجُلَ فَقَالَ عِتْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعَجَّلُ عَنِ امْرَأَتِهِ وَلَمْ يُمْنِ مَاذَا عَلَيْهِ فَذَكَرَهُ (حم) عن أَبِي أَيُّوبَ) الْأَنْصَارِيِّ.

(إنما الماء من الماء) أي يجب الغسل بالماء من خروج الماء الدافق وهو المني سواء خرج بشهوة أم دونها من ذكر أو أنثى عاقل أو مجنون بجماع أو دونه وما دل عليه الحصر من عدم وجوبه بجماع لا إنزال فيه الذي أخذ به جمع من الصحابة منهم سعد بن أبي وقاص وغيرهم كالأعمش وداود الظاهري أجيب بأنه منسوخ بخبر الصحيحين إذا جلس بين شعبها الأربع ثم أجهدها فقد وجب الغسل زاد مسلم وإن لم ينزل لتأخر هذا عن الأول لما رواه أبو داود وغيره عن أبي بن كعب أنهم كانوا يقولون الماء من الماء رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام ثم أمر بالغسل بعدها هكذا قرره صحبنا في الأصول ممثلين به نسخ السنة بالسنة وأما قول البعض نقلا عن ابن عباس أنه أراد بالحديث نفي وجوب الغسل بالرؤية في النوم إن لم ينزل فيأباه ما ذكر في سبب الحديث الثابت في مسلم إنه قيل له الرجل يقوم عن امرأته ولم يمن ماذا يجب عليه فقال إنما إلخ نعم ذهب البعض إلى أنه لا حاجة لدعوى نسخه لأن خبر إذا التقى الختانان مقدم عليه لأن دلالته على وجوب الغسل بالمنطوق ودلالة الحصر عليه بالمفهوم والمنطوق مقدم على المفهوم بل في حجة المفهوم خلاف

(م) (د) عن أبي سعيد) الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين إلى قباء حتى إذا كنا في بني سالم وقف على باب عتبان فصرخ به فخرج يجر إزاره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يمن ماذا عليه فذكره (حم) عن أبي أيوب) الأنصاري.