2559 - (إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة) (حم) (ق) (ت) هـ) عن ابن عمر . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا النَّاسُ كَإِبِلٍ مِئَةٍ) ، وَفِي رِوَايَةٍ: كَالْإِبِلِ بِزِيَادَةِ أَلْ (لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً) أَيْ مَرْحُولَةً وَهِيَ النَّجِيبَةُ الْمُخْتَارَةُ وَيُقَالُ هِيَ مِنَ الْإِبِلِ الْمَرْكُوبُ الْمُدَرَّبُ الْحَسَنُ الْفَعَّالُ الْقَوِيُّ عَلَى الْحَمْلِ وَالسَّفَرِ يُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالتَّاءُ فِيهِ لِلْمُبَالَغَةِ وَخَصَّهَا ابْنُ قُتَيْبَةَ بِالنُّوقِ وَنُوزِعَ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: يُرِيدُ أَنَّ الْمَرْضِيَّ الْمُنْتَخَبَ فِي عِزَّةٍ وُجُودِهِ كَالنَّجِيبَةِ الَّتِي لَا تُوجَدُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْإِبِلِ وَقَالَ الْقَاضِي: مَعْنَاهُ لَا تَكَادُ تَجِدُ فِي مِائَةِ إِبِلٍ رَاحِلَةً تَصْلُحُ لِلرُّكُوبِ وَطِيئَةً سَهْلَةَ الِانْقِيَادِ فَكَذَا تَجِدُ فِي مِائَةٍ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَصْلُحُ لِلصُّحْبَةِ فَيُعَاوِنُ صَاحِبَهُ وَيُلِينُ لَهُ جَانِبَهُ وَقَالَ الرَّاغِبُ: الْإِبِلُ فِي تَعَارُفِهِمُ اسْمٌ لِمِئَةِ بَعِيرٍ فَمِئَةُ إِبِلٍ عَشْرَةُ آلَافِ بَعِيرٍ فَالْمُرَادُ أَنَّكَ تَرَى وَاحِدًا كَعَشْرَةِ آلَافٍ وَتَرَى عَشْرَةَ آلَافٍ دُونَ وَاحِدٍ وَلَمْ أَرَ أَمْثَالَ الرِّجَالِ تَفَاوَتَتْ لَدَى الْمَجْدِ حَتَّى عُدَّ أُلِّفٌ بِوَاحِدٍ اهـ.قَالَ بَعْضُهُمْ خُصَّ ضَرْبُ الْمَثَلِ بِالرَّاحِلَةِ لِأَنَّ أَهْلَ الْكَمَالِ جَعَلَهُمُ الْحَقُّ تَعَالَى حَامِلِينَ عَنِ اتِّبَاعِهِمُ الْمَشَاقَّ مُذَلِّلَةً لَهُمُ الصَّعْبَ فِي جَمِيعِ الْآفَاقِ لِغَلَبَةِ الْحُنُوِّ عَلَيْهِمْ وَالْإِشْفَاقِ

(حم) (ق) (ت) هـ عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ.

(إنما الناس كإبل مئة) ، وفي رواية: كالإبل بزيادة أل (لا تكاد تجد فيها راحلة) أي مرحولة وهي النجيبة المختارة ويقال هي من الإبل المركوب المدرب الحسن الفعال القوي على الحمل والسفر يطلق على الذكر والأنثى والتاء فيه للمبالغة وخصها ابن قتيبة بالنوق ونوزع قال الزمخشري: يريد أن المرضي المنتخب في عزة وجوده كالنجيبة التي لا توجد في كثير من الإبل وقال القاضي: معناه لا تكاد تجد في مائة إبل راحلة تصلح للركوب وطيئة سهلة الانقياد فكذا تجد في مائة من الناس من يصلح للصحبة فيعاون صاحبه ويلين له جانبه وقال الراغب: الإبل في تعارفهم اسم لمئة بعير فمئة إبل عشرة آلاف بعير فالمراد أنك ترى واحدا كعشرة آلاف وترى عشرة آلاف دون واحد ولم أر أمثال الرجال تفاوتت لدى المجد حتى عد ألف بواحد اهـ.قال بعضهم خص ضرب المثل بالراحلة لأن أهل الكمال جعلهم الحق تعالى حاملين عن اتباعهم المشاق مذللة لهم الصعب في جميع الآفاق لغلبة الحنو عليهم والإشفاق

(حم) (ق) (ت) هـ عن ابن عمر) بن الخطاب.