2569 - (إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل: أي عبد من المسلمين شتمته أو سببته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا) (حم) (م) عن جابر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ) أَيْ أَنَا مَقْصُورٌ عَلَى الْمَوْصُوفِ بِالْبَشَرِيَّةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الظَّوَاهِرِ (وَإِنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ) يَعْنِي سَأَلَتْهُ فَأَعْطَانِي (أَيُّ عَبْدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ شَتَمْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ) مِنْ بَابِ الْحَصْرِ الْمَجَازِيِّ لِأَنَّهُ حَصْرٌ خَاصٌّ أَيْ بِاعْتِبَارِ عِلْمِ الْبَوَاطِنِ وَيُسَمَّى عِنْدَ عُلَمَاءِ الْبَيَانِ قَصْرُ قَلْبٍ لِأَنَّهُ أَتَى بِهِ رَدًّا عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّسُولَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَيَطَّلِعُ عَلَى الْبَوَاطِنِ فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فَأَشَارَ إِلَى أَنَّ الْوَضْعَ الْبَشَرِيَّ يَقْتَضِي أَنْ لَا يُدْرَكَ مِنَ الْأُمُورِ إِلَّا ظَوَاهِرُهَا فَإِنَّهُ خَلَقَ خَلْقًا لَا يَسْلَمُ مِنْ قَضَايَا تَحْجُبُهُ عَنْ حَقَائِقِ الْأَشْيَاءِ فَإِذَا تُرِكَ عَلَى مَا جُبِلَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَطْرَأْ عَلَيْهِ تَأْيِيدٌ بِالْوَحْيِ السَّمَاوِيِّ طَرَأَ عَلَيْهِ مَا يَطْرَأُ عَلَى سَائِرِ الْبَشَرِ (أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لَهُ زَكَاةً) نَمَاءً وَزِيَادَةً فِي الْخَيْرِ (وَأَجْرًا) ثَوَابًا عَظِيمًا مِنْهُ تَعَالَى قَالَ فِي الزَّاهِرِ مَعْنَى اشْتَرَطَتُ عَلَيْهِ جَعَلَتُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ عَلَامَةً وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ نَحْنُ فِي أَشْرَاطِ الْفِتْنَةِ أَيْ فِي عَلَامَاتِهَا ثُمَّ إِنَّ هَذَا مِنْ كَمَالِ شَفَقَتِهِ عَلَى الْخَلْقِ وَاتِّسَاعِهِ فِي مَعْرِفَةِ الْحَقِّ قَالَ الْعَارِفُ الشَّاذُلِيُّ : كَانَ إِذَا آذَانِي إِنْسَانٌ يُهْلَكُ لِلْوَقْتِ وَأَنَا الْآنَ لَيْسَ كَذَا فَقِيلَ: كَيْفَ قَالَ: اتَّسَعَتِ الْمَعْرِفَةُ

(حم) (م) عن جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .

(إنما أنا بشر) أي أنا مقصور على الموصوف بالبشرية بالنسبة إلى الظواهر (وإني اشترطت على ربي عز وجل) يعني سألته فأعطاني (أي عبد من المسلمين شتمته أو سببته) من باب الحصر المجازي لأنه حصر خاص أي باعتبار علم البواطن ويسمى عند علماء البيان قصر قلب لأنه أتى به ردا على من زعم أن الرسول يعلم الغيب فيطلع على البواطن فلا يخفى عليه شيء فأشار إلى أن الوضع البشري يقتضي أن لا يدرك من الأمور إلا ظواهرها فإنه خلق خلقا لا يسلم من قضايا تحجبه عن حقائق الأشياء فإذا ترك على ما جبل عليه ولم يطرأ عليه تأييد بالوحي السماوي طرأ عليه ما يطرأ على سائر البشر (أن يكون ذلك له زكاة) نماء وزيادة في الخير (وأجرا) ثوابا عظيما منه تعالى قال في الزاهر معنى اشترطت عليه جعلت بيني وبينه علامة ومنه قولهم نحن في أشراط الفتنة أي في علاماتها ثم إن هذا من كمال شفقته على الخلق واتساعه في معرفة الحق قال العارف الشاذلي : كان إذا آذاني إنسان يهلك للوقت وأنا الآن ليس كذا فقيل: كيف قال: اتسعت المعرفة

(حم) (م) عن جابر) بن عبد الله .