10992 5020 - (11385) - (3\43 - 42) عن مولى لأبي سعيد الخدري، قال: بينما أنا مع أبي سعيد الخدري مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ دخلنا المسجد، فإذا رجل جالس في وسط المسجد، محتبيا مشبك أصابعه بعضها في بعض، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يفطن الرجل لإشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتفت إلى أبي سعيد، فقال: " إذا كان أحدكم في المسجد، فلا يشبكن؛ فإن التشبيك من الشيطان، وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "مُشَبِّكٌ أَصَابِعَهُ": مِنَ التَّشْبِيكِ، وَهُوَ إِدْخَالُ الْأَصَابِعِ بَعْضِهَا فِي

[ ص: 487 ]

بَعْضٍ، وَرَفْعُ "مُشَبِّكٌ" عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ إِنْ كَانَ "جَالِسٌ" صِفَةً، أَوْ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ إِنْ كَانَ "جَالِسٌ" خَبَرًا، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِيَّةِ مُضَافٌ إِلَى مَا بَعْدَهُ إِضَافَةٌ لَفْظِيَّةٌ.

* قَوْلُهُ : "فَلَمْ يَفْطَنْ"؛ فِي "الْقَامُوسِ": فَطِنَ بِهِ، وَإِلَيْهِ، وَلَهُ؛ كَفَرِحَ وَنَصَرَ وَكَرُمَ؛ أَيْ: فَلَمْ يَفْهَمْ.

* "فَلَا يُشَبِّكَنَّ"؛ قِيلَ: هَذَا النَّهْيُ لِمَنْ كَانَ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ لِمَنْ خَرَجَ إِلَيْهَا وَانْتَظَرَهَا؛ لِكَوْنِهِ كَمَنْ فِي الصَّلَاةِ، وَهَذِهِ الْهَيْئَةُ لَيْسَتْ مِنْ هَيْئَاتِ الصَّلَاةِ، وَإِلَّا فَلَا كَرَاهَةَ فِي التَّشْبِيكِ مُطْلَقًا؛ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ ذِي الْيَدَيْنِ، لَكِنْ بَعْدَمَا خَرَجَ مِنَ الصَّلَاةِ فِي زَعْمِهِ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ: "مِنَ الشَّيْطَانِ"؛ أَيْ: فِي حَقِّ الْمُصَلِّي، أَوِ الْمُنْتَظِرِ مَثَلًا، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

وَفِي "الْمَجْمَعِ": رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

* * *

* قوله : "مشبك أصابعه": من التشبيك، وهو إدخال الأصابع بعضها في

[ ص: 487 ]

بعض، ورفع "مشبك" على أنه خبر إن كان "جالس" صفة، أو خبر بعد خبر إن كان "جالس" خبرا، ويحتمل أنه منصوب على الحالية مضاف إلى ما بعده إضافة لفظية.

* قوله : "فلم يفطن"؛ في "القاموس": فطن به، وإليه، وله؛ كفرح ونصر وكرم؛ أي: فلم يفهم.

* "فلا يشبكن"؛ قيل: هذا النهي لمن كان في الصلاة، أو لمن خرج إليها وانتظرها؛ لكونه كمن في الصلاة، وهذه الهيئة ليست من هيئات الصلاة، وإلا فلا كراهة في التشبيك مطلقا؛ فإنه قد جاء من النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين، لكن بعدما خرج من الصلاة في زعمه، فمعنى قوله: "من الشيطان"؛ أي: في حق المصلي، أو المنتظر مثلا، والله تعالى أعلم.

وفي "المجمع": رواه أحمد، وإسناده حسن.

* * *