المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
11055 5034 - (11447) - (3\48) عن سليمان بن علي الربعي، سمعت أبا الجوزاء، قال: سمعت ابن عباس يفتي في الصرف، قال: فأفتيت به زمانا، قال: ثم لقيته، فرجع عنه، قال: فقلت له: ولم؟ فقال: إنما هو رأي رأيته، حدثني أبو سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
صفحة
494
جزء
6
11055 5034 - (11447) - (3\48) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ الرَّبَعِيِّ، سَمِعْتُ أَبَا الْجَوْزَاءِ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=691866سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ يُفْتِي فِي الصَّرْفِ، قَالَ: فَأَفْتَيْتُ بِهِ زَمَانًا، قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُهُ، فَرَجَعَ عَنْهُ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: وَلِمَ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ رَأَيٌ رَأَيْتُهُ، حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=44أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=treesubj&link=26648_22348_5453_31465_31468نَهَى عَنْهُ.
التالي
السابق
* قَوْلُهُ: "يُفْتِي فِي الصَّرْفِ"؛ أَيْ: بِجَوَازِ الزِّيَادَةِ فِيهِ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ إِذَا كَانَ
يَدًا بِيَدٍ.
* "إِنَّمَا هُوَ رَأَيٌ رَأَيْتُهُ": قَدْ جَاءَ أَنَّهُ كَانَ يَرْوِي فِيهِ حَدِيثَ أُسَامَةَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=12432 "إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ"، فَكَأَنَّهُ جَعَلَهُ رَأَيًا نَظَرًا إِلَى أَنَّ الْحَدِيثَ يَحْتَمِلُ تَخْصِيصَهُ بِمُخْتَلَفِ الْجِنْسِ، فَحَمْلُهُ عَلَى الْعُمُومِ يَكُونُ رَأَيًا مِنْهُ، وَأَمَّا مَعْنَى "نَهَى عَنْهُ" فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ: هُوَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الزِّيَادَةِ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
* * *
يَدًا بِيَدٍ.
* "إِنَّمَا هُوَ رَأَيٌ رَأَيْتُهُ": قَدْ جَاءَ أَنَّهُ كَانَ يَرْوِي فِيهِ حَدِيثَ أُسَامَةَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=12432 "إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ"، فَكَأَنَّهُ جَعَلَهُ رَأَيًا نَظَرًا إِلَى أَنَّ الْحَدِيثَ يَحْتَمِلُ تَخْصِيصَهُ بِمُخْتَلَفِ الْجِنْسِ، فَحَمْلُهُ عَلَى الْعُمُومِ يَكُونُ رَأَيًا مِنْهُ، وَأَمَّا مَعْنَى "نَهَى عَنْهُ" فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ: هُوَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الزِّيَادَةِ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
* * *
* قوله: "يفتي في الصرف"؛ أي: بجواز الزيادة فيه مع اتحاد الجنس إذا كان
يدا بيد.
* "إنما هو رأي رأيته": قد جاء أنه كان يروي فيه حديث أسامة: nindex.php?page=hadith&LINKID=12432 "إنما الربا في النسيئة"، فكأنه جعله رأيا نظرا إلى أن الحديث يحتمل تخصيصه بمختلف الجنس، فحمله على العموم يكون رأيا منه، وأما معنى "نهى عنه" في حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد: هو أنه نهى عن الزيادة مع اتحاد الجنس، والله تعالى أعلم.
* * *
يدا بيد.
* "إنما هو رأي رأيته": قد جاء أنه كان يروي فيه حديث أسامة: nindex.php?page=hadith&LINKID=12432 "إنما الربا في النسيئة"، فكأنه جعله رأيا نظرا إلى أن الحديث يحتمل تخصيصه بمختلف الجنس، فحمله على العموم يكون رأيا منه، وأما معنى "نهى عنه" في حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد: هو أنه نهى عن الزيادة مع اتحاد الجنس، والله تعالى أعلم.
* * *
الخدمات العلمية
عناوين الشجرة
محاور فرعية
خدمات تفاعلية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات
اعدادات الخط
من فضلك اختار الخط المفضل لديك