* قَوْلُهُ : "أَنْ يُنْفَى عَامًا مَعَ الْحَدِّ عَلَيْهِ: يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّفْيَ زَائِدٌ عَلَى الْحَدِّ، وَأَنَّ الْحَدَّ فِي حَقِّهِ الْجَلْدُ فَقَطْ، ثُمَّ النَّفْيُ مَعَ الْجَلْدِ مِمَّا قَالَ بِهِ الْجُمْهُورُ، وَمَنْ لَا يَقُولُ بِهِ، يَرَى أَنَّهُ مَنْسُوخٌ، وَأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي [النُّورِ: 2] يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَمَامَ الْعُقُوبَةِ الْجَلْدُ، فَالْحَدِيثُ مُعَارِضٌ لِمَا هُوَ أَقْوَى مِنْهُ، وَقَوْلُ الْجُمْهُورُ أَقْوَى، وَمَا ذَكَرَهُ هَذَا الْقَائِلُ فِي رَدِّهِ لَا يَخْلُو عَنْ ضَعْفٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *