4872 - حدثنا أحمد بن داود ، قال : ثنا أبو عمر الحوضي ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17258همام ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=663741nindex.php?page=treesubj&link=32223_33502سئل nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، عن رجل وطئ جارية امرأته ، فحدثنا عن حبيب بن يساف ، عن حبيب بن سالم ، أنها رفعت إلى nindex.php?page=showalam&ids=114النعمان بن بشير ، فقال : لأقضين فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم .

إن كانت أحلتها له جلدته مائة ، وإن لم تكن أحلتها له رجمته .

ففي هذا الحديث خلاف ما في الحديث الأول ؛ لأن فيه أنها إن لم تكن أذنت له رجم .

وأما قوله : " وإن كنت أذنت له جلدناه مائة " ، فتلك المائة - عندنا - تعزير ، كأنه درء عنه الحد بوطئه بالشبهة وعزره بركوبه ما لا يحل له .

فإن قال قائل : أفيجوز التعزير بمائة ؟

قيل له : نعم ، قد عزر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائة في حديث قد ذكرناه عنه في رجل قتل عبده متعمدا في " باب حد البكر " في هذا الكتاب .

فهذا الذي ذكر النعمان - عندنا - ناسخ لما رواه سلمة بن المحبق .

وذلك أن الحكم كان في أول الإسلام يوجب عقوبات بأفعال في أموال ، ويوجب عقوبات في أبدان باستهلاك أموال .

من ذلك ما قد ذكرناه في " باب تحريم الصدقة على بني هاشم " من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم - في مانع الزكاة - إنا آخذوها منه وشطر ماله عقوبة له لما قد صنع .

4872 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17258هَمَّامٌ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=663741nindex.php?page=treesubj&link=32223_33502سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ ، عَنْ رَجُلٍ وَطِئَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ ، فَحَدَّثَنَا عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَافٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ ، أَنَّهَا رُفِعَتْ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=114النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، فَقَالَ : لَأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ جَلَدْتُهُ مِائَةً ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ رَجَمْتُهُ .

فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ خِلَافُ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ أَنَّهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ أَذِنَتْ لَهُ رُجِمَ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : " وَإِنْ كُنْتِ أَذِنْتِ لَهُ جَلَدْنَاهُ مِائَةً " ، فَتِلْكَ الْمِائَةُ - عِنْدَنَا - تَعْزِيرٌ ، كَأَنَّهُ دَرَءَ عَنْهُ الْحَدَّ بِوَطْئِهِ بِالشُّبْهَةِ وَعَزَّرَهُ بِرُكُوبِهِ مَا لَا يَحِلُّ لَهُ .

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : أَفَيَجُوزُ التَّعْزِيرُ بِمِائَةٍ ؟

قِيلَ لَهُ : نَعَمْ ، قَدْ عَزَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِائَةٍ فِي حَدِيثٍ قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي رَجُلٍ قَتَلَ عَبْدَهُ مُتَعَمِّدًا فِي " بَابِ حَدِّ الْبِكْرِ " فِي هَذَا الْكِتَابِ .

فَهَذَا الَّذِي ذَكَرَ النُّعْمَانُ - عِنْدَنَا - نَاسِخٌ لِمَا رَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ الْمُحَبِّقِ .

وَذَلِكَ أَنَّ الْحُكْمَ كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ يُوجِبُ عُقُوبَاتٍ بِأَفْعَالٍ فِي أَمْوَالٍ ، وَيُوجِبُ عُقُوبَاتٍ فِي أَبْدَانٍ بِاسْتِهْلَاكِ أَمْوَالٍ .

مِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي " بَابِ تَحْرِيمِ الصَّدَقَةِ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ " مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مَانِعِ الزَّكَاةِ - إِنَّا آخِذُوهَا مِنْهُ وَشَطْرَ مَالِهِ عُقُوبَةً لَهُ لِمَا قَدْ صَنَعَ .