5367 - حدثنا أحمد بن داود بن موسى ، قال : ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17294يحيى بن آدم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17129الفضل [ ص: 279 ] بن مهلهل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17127المغيرة ، عن الشباك ، عن الشعبي ، عن رجل من ثقيف قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=936350nindex.php?page=treesubj&link=29337سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرد إلينا أبا بكرة ، فأبى علينا ، وقال : هو طليق الله ، وطليق رسوله .

أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعتق أبا بكرة ، ومن نزل إليه من عبيد الطائف عتقا صاروا به مواليه ؟ فدل ذلك على أن ملكهم كان وجب له قبل العتاق ، دون سائر من كان معه من المسلمين ، وأنهم إذا أخذوا بغير قتال ، كما لو لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وذلك لرسوله صلى الله عليه وسلم دون من سواه ، ممن كان معه من المسلمين .

وقد قال قوم : إن تأويل هذه الآية أريد به معنى غير هذين المعنيين .

5367 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17294يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17129الْفَضْلِ [ ص: 279 ] بْنِ مُهَلْهَلٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17127الْمُغِيرَةِ ، عَنِ الشِّبَاكِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=936350nindex.php?page=treesubj&link=29337سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْنَا أَبَا بَكْرَةَ ، فَأَبَى عَلَيْنَا ، وَقَالَ : هُوَ طَلِيقُ اللَّهِ ، وَطَلِيقُ رَسُولِهِ .

أَفَلَا تَرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْتَقَ أَبَا بَكْرَةَ ، وَمَنْ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنْ عَبِيدِ الطَّائِفِ عِتْقًا صَارُوا بِهِ مَوَالِيَهُ ؟ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مِلْكَهُمْ كَانَ وَجَبَ لَهُ قَبْلَ الْعَتَاقِ ، دُونَ سَائِرِ مَنْ كَانَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَنَّهُمْ إِذَا أُخِذُوا بِغَيْرِ قِتَالٍ ، كَمَا لَوْ لَمْ يُوجَفْ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ ، وَذَلِكَ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ مَنْ سِوَاهُ ، مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ .

وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ : إِنَّ تَأْوِيلَ هَذِهِ الْآيَةِ أُرِيدَ بِهِ مَعْنًى غَيْرَ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ .