1879 [ 988 ] وعنه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه ، وقد ظلل عليه ، فقال: ما له ؟ قالوا: رجل صائم ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ليس من البر أن تصوموا في السفر .

رواه أحمد (3 \ 319)، والبخاري (1946)، ومسلم (1115)، وأبو داود (2407)، والنسائي (4 \ 177) .

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : ( لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ ) ، هَذَا الْقَوْلُ ، وَقَوْلُهُ : ( أُولَئِكَ الْعُصَاةُ ) مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ . الظَّاهِرُ : أَنَّ الْقَضِيَّةَ وَاحِدَةٌ ، وَأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ الْقَوْلَيْنِ فِي تِلْكَ الْقَضِيَّةِ الْوَاحِدَةِ . وَقَدْ تَأَوَّلَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا قَوْلَهُ : ( لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ ) ; أَيِ : الْبِرِّ الْوَاجِبِ . وَهَذَا التَّأْوِيلُ إِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مَنْ قَطَعَ الْحَدِيثَ عَنْ سَبَبِهِ ، وَحَمَلَهُ عَلَى عُمُومِهِ . وَأَمَّا عَلَى مَا قَرَّرْنَاهُ ; فَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ .

وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ هُنَا : (لَيْسَ الْبِرُّ) بِغَيْرِ (مِنْ) ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى : (لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ) ، وَهِيَ (مِنِ) الزَّائِدَةُ الَّتِي تُزَادُ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ .

وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ النَّاسِ إِلَى أَنَّهَا مُبَعِّضَةٌ هُنَا . وَلَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَدْ رَوَى أَهْلُ الْأَدَبِ : (لَيْسَ مِنَ امْبَرٍ امْصِيَامٌ فِي امْسَفَرٍ) ، فَأَبْدَلُوا مِنَ اللَّامِ مِيمًا ، وَهِيَ لُغَةُ قَوْمٍ مِنَ الْعَرَبِ . وَهِيَ قَلِيلَةٌ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وقوله : ( ليس من البر الصيام في السفر ) ، هذا القول ، وقوله : ( أولئك العصاة ) من حديث جابر . الظاهر : أن القضية واحدة ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال القولين في تلك القضية الواحدة . وقد تأول بعض علمائنا قوله : ( ليس من البر ) ; أي : البر الواجب . وهذا التأويل إنما يحتاج إليه من قطع الحديث عن سببه ، وحمله على عمومه . وأما على ما قررناه ; فلا حاجة إليه .

وروي هذا الحديث هنا : (ليس البر) بغير (من) ، وقد روي من طريق أخرى : (ليس من البر) ، وهي (من) الزائدة التي تزاد لتأكيد النفي .

وقد ذهب بعض الناس إلى أنها مبعضة هنا . وليس بشيء . وقد روى أهل الأدب : (ليس من امبر امصيام في امسفر) ، فأبدلوا من اللام ميما ، وهي لغة قوم من العرب . وهي قليلة ، والله تعالى أعلم .