وَقَوْلُ عَوْفِ بْنِ خَالِدٍ : ( هَلْ أَنْجَزْتُ لَكَ مَا ذَكَرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ ) كَلَامٌ فِيهِ نَوْعٌ مِنَ التَّقْصِيرِ ، وَالتَّهَكُّمِ بِمَنْصِبِ الْإِمَارَةِ ، وَالْإِزْرَاءِ عَلَيْهِ ، وَلِذَلِكَ غَضِبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ ذَلِكَ حِينَ سَمِعَهُ ، ثُمَّ أَمْضَى مَا فَعَلَهُ خَالِدٌ بِقَوْلِهِ : ( لَا تُعْطِهِ يَا خَالِدُ !) ، وَنَوَّهَ بِهِ ، وَعَظَّمَ حُرْمَتَهُ بِقَوْلِهِ : ( هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي أُمَرَائِي ؟!) وَهَذَا يَدُلُّ دَلَالَةً وَاضِحَةً عَلَى : أَنَّ السَّلَبَ لَا يَسْتَحِقُّهُ الْقَاتِلُ بِنَفْسِ الْقَتْلِ ، بَلْ بِرَأْيِ الْإِمَامِ وَنَظَرِهِ ، كَمَا قَدَّمْنَاهُ .

وَقَوْلُهُ : ( ادْفَعْهُ إِلَيْهِ ) ; هُوَ أَمْرٌ عَلَى جِهَةِ الْإِصْلَاحِ وَرَفْعِ التَّنَازُعِ ، فَلَمَّا صَدَرَ مِنْ عَوْفٍ مَا يَقْتَضِي الْغَضَّ مِنْ مَنْصِبِ الْإِمَارَةِ أَمْضَى مَا رَآهُ الْأَمِيرُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِلْقَاتِلِ فِيهِ حَقٌّ . وَهَذَا نَحْوٌ مِمَّا فَعَلَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرِ ، حَيْثُ نَازَعَهُ الْأَنْصَارِيُّ فِي السَّقْيِ ، فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : (اسْقِ يَا زُبَيْرُ ! وَأَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ) ، فَأَغْضَبَ الْأَنْصَارِيُّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15لِلزُّبَيْرِ : (اسْقِ يَا زُبَيْرُ ! وَأَمْسِكِ الْمَاءَ حَتَّى يَبْلُغَ الْجَدْرَ) ، فَاسْتَوْفَى nindex.php?page=showalam&ids=15لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَصْعَبِ الْأَحَادِيثِ عَلَى الْقَائِلِ بِأَنَّ السَّلَبَ يَسْتَحِقُّهُ الْقَاتِلُ بِنَفْسِ الْقَتْلِ .

وَ ( اسْتُغْضِبَ ) مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ; أَيْ : أَغْضَبَ ، زِيدَتْ فِيهِ السِّينُ وَالتَّاءُ ، وَمَعْنَاهُ : خَلَقَ فِيهِ الْغَضَبَ عِنْدَمَا سَمِعَ مَا كَرِهَهُ شَيْئًا فَشَيْئًا ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

[ ص: 552 ] وَقَوْلُهُ : ( هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي أُمَرَائِي ) ; هَكَذَا الرِّوَايَةُ بِإِسْقَاطِ النُّونِ مِنْ (تَارِكُو) ، وَلِحَذْفِهَا وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ اسْتَطَالَ الْكَلِمَةَ كَمَا اسْتُطِيلَتْ كَلِمَةُ الِاسْمِ الْمَوْصُولِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=69وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا [التَّوْبَةِ: 69] عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ . وَكَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :

ابْنَيْ كُلَيْبٍ إِنَّ عَمِّيَ اللَّذَا قَتَلَا الْمُلُوكَ وَفَكَّكَا الْأَغْلَالَا

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ (أُمَرَائِي) مُضَافًا ، وَأُقْحِمَ الْجَارُ وَالْمَجْرُورُ بَيْنَ الْمُضَافِ وَالْمُضَافِ إِلَيْهِ ، وَيَكُونُ هَذَا مِنْ نَوْعِ قِرَاءَةِ ابْنِ عَامِرٍ : (وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَائِهِمْ) [الْأَنْعَامِ : 137] ، بِنَصْبِ (أَوْلَادِهِمْ) ، وَخَفْضِ (شُرَكَائِهِمْ) ، فَفَصَلَ بَيْنَ الْمُضَافِ وَالْمُضَافِ إِلَيْهِ بِالْمَفْعُولِ ، وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ هَذَا النَّوْعُ فِي الشِّعْرِ ، كَمَا أَنْشَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ :

كَمَا خُطَّ الْكِتَابُ بِكَفِّ يَوْمًا يَهُودِيٍّ يُقَارِبُ أَوْ يُزِيلُ

وَكَمَا أَنْشَدَ :

فَزَجَجْتُهَا بِمِزَجَّةٍ زَجَّ الْقَلُوصَ أَبِي مَزَادَهْ

وَيُفْهَمُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ : احْتِرَامُ الْأُمَرَاءِ ، وَتَرْكُ الِاسْتِطَالَةِ عَلَيْهِمْ .

وَقَوْلُهُ : (اسْتُرْعِيَ رَعِيَّةً) ; أَيْ : كُلِّفَ رَعْيَهَا وَرِعَايَتَهَا ، وَهَذَا مِثَالٌ مُطَابِقٌ [ ص: 553 ] لِلْمُتَمَثِّلِ بِهِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ .

وَ ( الصَّفْوُ ) : الصَّافِي عَنِ الْكَدَرِ ، وَهُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا يَأْخُذُهُ النَّاسُ بِالْقَسَمِ .

وَ ( الْكَدَرُ ) : الْمُتَغَيِّرُ ، وَهُوَ مِثَالٌ لِمَا يَبْقَى لِلْأُمَرَاءِ ; لِمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنَ التَّبِعَاتِ وَالْحُقُوقِ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.