قاعدة

: الأصل في كل حادث تقديره بأقرب زمن .

ومن فروعها : nindex.php?page=treesubj&link=249رأى في ثوبه منيا ولم يذكر احتلاما لزمه الغسل على الصحيح . قال في الأم : وتجب إعادة كل صلاة صلاها من آخر نومة نامها فيه .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=24087توضأ من بئر أياما وصلى ثم وجد فيها فأرة ، لم يلزمه قضاء إلا ما تيقن أنه صلاه بالنجاسة .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=16747ضرب بطن حامل فانفصل الولد حيا وبقي زمانا بلا ألم ثم مات ، فلا ضمان ; لأن الظاهر أنه مات بسبب آخر . ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=16763فتح قفصا عن طائر فطار في الحال ضمنه ، وإن وقف ثم طار فلا إحالة على اختيار الطائر .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=22994_4473_23001ابتاع عبدا ثم ظهر أنه كان مريضا ومات : فلا رجوع له في الأصح ; لأن المرض يتزايد فيحصل الموت بالزائد ولا يتحقق إضافته إلى السابق .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=7535تزوج أمة ثم اشتراها وأتت بولد ، يحتمل أن يكون من ملك اليمين ، وأن يكون من ملك النكاح ، صارت أم ولد في الأصح ، وقيل : لا لاحتمال كونه من النكاح .

وخرج عن ذلك صور : منها : nindex.php?page=treesubj&link=23547لو كان المرض مخوفا ، فتبرع ثم قتله إنسان أو سقط من سطح فمات أو غرق حسب تبرعه من الثلث ، كما لو مات بذلك المرض .

ومنها : لو nindex.php?page=treesubj&link=23623_9183ضرب يده فتورمت وسقطت بعد أيام ، وجب القصاص .

قلت : هذه لا تستثنى ; لأن باب القصاص كله كذلك ، لو ضربه أو جرحه وتألم إلى الموت وجب القصاص .

قَاعِدَة

: الْأَصْلُ فِي كُلِّ حَادِثٍ تَقْدِيرُهُ بِأَقْرَبِ زَمَنٍ .

وَمِنْ فُرُوعهَا : nindex.php?page=treesubj&link=249رَأَى فِي ثَوْبِهِ مَنِيًّا وَلَمْ يَذْكُرْ احْتِلَامًا لَزِمَهُ الْغُسْلُ عَلَى الصَّحِيحِ . قَالَ فِي الْأُمِّ : وَتَجِب إعَادَةُ كُلِّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا مِنْ آخِرِ نَوْمَةٍ نَامَهَا فِيهِ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=24087تَوَضَّأَ مِنْ بِئْرٍ أَيَّامًا وَصَلَّى ثُمَّ وَجَدَ فِيهَا فَأْرَة ، لَمْ يَلْزَمْهُ قَضَاءٌ إلَّا مَا تَيَقَّنَ أَنَّهُ صَلَّاهُ بِالنَّجَاسَةِ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=16747ضَرَبَ بَطْنَ حَامِلٍ فَانْفَصَلَ الْوَلَدُ حَيًّا وَبَقِيَ زَمَانًا بِلَا أَلَمٍ ثُمَّ مَاتَ ، فَلَا ضَمَانَ ; لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ مَاتَ بِسَبَبٍ آخَرَ . وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=16763فَتَحَ قَفَصًا عَنْ طَائِرٍ فَطَارَ فِي الْحَالِ ضَمِنَهُ ، وَإِنْ وَقَفَ ثُمَّ طَارَ فَلَا إحَالَةَ عَلَى اخْتِيَارِ الطَّائِرِ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=22994_4473_23001ابْتَاعَ عَبْدًا ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّهُ كَانَ مَرِيضًا وَمَاتَ : فَلَا رُجُوعَ لَهُ فِي الْأَصَحِّ ; لِأَنَّ الْمَرَضَ يَتَزَايَدُ فَيَحْصُلُ الْمَوْتُ بِالزَّائِدِ وَلَا يَتَحَقَّقُ إضَافَتُهُ إلَى السَّابِقِ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=7535تَزَوَّجَ أَمَة ثُمَّ اشْتَرَاهَا وَأَتَتْ بِوَلَدٍ ، يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ ، وَأَنْ يَكُونَ مِنْ مِلْكِ النِّكَاحِ ، صَارَتْ أُمّ وَلَدٍ فِي الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ : لَا لِاحْتِمَالِ كَوْنِهِ مِنْ النِّكَاحِ .

وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ صُوَرٌ : مِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=23547لَوْ كَانَ الْمَرَضُ مَخُوفًا ، فَتَبَرَّعَ ثُمَّ قَتَلَهُ إنْسَانٌ أَوْ سَقَطَ مِنْ سَطْحٍ فَمَاتَ أَوْ غَرِقَ حُسِبَ تَبَرُّعُهُ مِنْ الثُّلُثِ ، كَمَا لَوْ مَاتَ بِذَلِكَ الْمَرَضِ .

وَمِنْهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23623_9183ضَرَبَ يَدَهُ فَتَوَرَّمَتْ وَسَقَطَتْ بَعْد أَيَّام ، وَجَبَ الْقِصَاصُ .

قُلْت : هَذِهِ لَا تُسْتَثْنَى ; لِأَنَّ بَابَ الْقِصَاصِ كُلَّهُ كَذَلِكَ ، لَوْ ضَرَبَهُ أَوْ جَرَحَهُ وَتَأَلَّمَ إلَى الْمَوْتِ وَجَبَ الْقِصَاصُ .