2330 [ ص: 578 ] باب نحر البدن قياما مقيدة

وقال النووي: (باب استحباب نحر الإبل، قياما معقولة) .

حديث الباب

وهو بصحيح مسلم النووي ص 69 ج9 المطبعة المصرية

[(عن زياد بن جبير أن ابن عمر أتى على رجل "وهو ينحر بدنته باركة"، فقال: ابعثها قياما مقيدة، سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم) ] .

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ)

قَالَ النَّوَوِيُّ: يُسْتَحَبُّ نَحْرُ الْإِبِلِ ، وَهِيَ قَائِمَةٌ مَعْقُولَةُ الْيَدِ الْيُسْرَى.

صَحَّ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ ;

(عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَصْحَابَهُ ، كَانُوا يَنْحَرُونَ الْبَدَنَةَ مَعْقُولَةَ الْيُسْرَى ، قَائِمَةً عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ قَوَائِمِهَا) . وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.

قَالَ: وَأَمَّا الْبَقَرُ ، وَالْغَنَمُ: فَيُسْتَحَبُّ أَنْ تُذْبَحَ: مُضْجَعَةً عَلَى جَنْبِهَا الْأَيْسَرِ ، وَتُتْرَكَ رِجْلُهَا الْيُمْنَى ، وَتَشُدَّ قَوَائِمُهَا الثَّلَاثُ.

قَالَ: وَهَذَا يَعْنِي: عَقْلَ الْإِبِلِ ، وَقِيَامَهَا ": مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ ، وَمَالكٍ ، وَأَحْمَدَ ، وَالْجُمْهُورِ.

[ ص: 579 ] وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالثَّوْرِيُّ: يَسْتَوِي نَحْرُهَا قَائِمَةً وَبَارِكَةً ، فِي الْفَضِيلَةِ.

وَحَكَى عِيَاضٌ عَنْ طَاوُسٍ: أَنَّ نَحْرَهَا بَارِكَةً أَفْضَلُ.

قَالَ: وَهَذَا مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ. انْتَهَى.

قُلْتُ: نَحْرُهَا بَارِكَةً ، غَيْرُ مُبَارَكَةٍ ، لِمُخَالَفَةِ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ الصَّرِيحِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

(الشرح)

قال النووي: يستحب نحر الإبل ، وهي قائمة معقولة اليد اليسرى.

صح في سنن أبي داود ;

(عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه ، كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى ، قائمة على ما بقي من قوائمها) . وإسناده على شرط مسلم.

قال: وأما البقر ، والغنم: فيستحب أن تذبح: مضجعة على جنبها الأيسر ، وتترك رجلها اليمنى ، وتشد قوائمها الثلاث.

قال: وهذا يعني: عقل الإبل ، وقيامها ": مذهب الشافعي ، ومالك ، وأحمد ، والجمهور.

[ ص: 579 ] وقال أبو حنيفة ، والثوري: يستوي نحرها قائمة وباركة ، في الفضيلة.

وحكى عياض عن طاوس: أن نحرها باركة أفضل.

قال: وهذا مخالف للسنة. انتهى.

قلت: نحرها باركة ، غير مباركة ، لمخالفة الحديث الصحيح الصريح. والله أعلم.