قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=29ياأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم

وقد تقدم معنى التقوى . وكان الله عالما بأنهم يتقون أم لا يتقون . فذكر بلفظ الشرط ; لأنه خاطب العباد بما يخاطب بعضهم بعضا . فإذا اتقى العبد ربه - وذلك باتباع [ ص: 355 ] أوامره واجتناب نواهيه - وترك الشبهات مخافة الوقوع في المحرمات ، وشحن قلبه بالنية الخالصة ، وجوارحه بالأعمال الصالحة ، وتحفظ من شوائب الشرك الخفي والظاهر بمراعاة غير الله في الأعمال ، والركون إلى الدنيا بالعفة عن المال ، جعل له بين الحق والباطل فرقانا ، ورزقه فيما يريد من الخير إمكانا . قال ابن وهب : سألت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا عن قوله سبحانه وتعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=29إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا قال : مخرجا ، ثم قرأ nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2ومن يتق الله يجعل له مخرجا . وحكى ابن القاسم وأشهب عن مالك مثله سواء ، وقاله مجاهد قبله . وقال الشاعر :

ما لك من طول الأسى فرقان بعد قطين رحلوا وبانوا

وقال آخر :

وكيف أرجي الخلد والموت طالبي     وما لي من كأس المنية فرقان

ابن إسحاق : فرقانا : فصلا بين الحق والباطل ; وقال ابن زيد و nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : نجاة . الفراء : فتحا ونصرا . وقيل : في الآخرة ، فيدخلكم الجنة ويدخل الكفار النار .

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=29يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى التَّقْوَى . وَكَانَ اللَّهُ عَالِمًا بِأَنَّهُمْ يَتَّقُونَ أَمْ لَا يَتَّقُونَ . فَذُكِرَ بِلَفْظِ الشَّرْطِ ; لِأَنَّهُ خَاطَبَ الْعِبَادَ بِمَا يُخَاطِبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا . فَإِذَا اتَّقَى الْعَبْدُ رَبَّهُ - وَذَلِكَ بِاتِّبَاعِ [ ص: 355 ] أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ نَوَاهِيهِ - وَتَرْكِ الشُّبُهَاتِ مَخَافَةَ الْوُقُوعِ فِي الْمُحَرَّمَاتِ ، وَشَحْنِ قَلْبِهِ بِالنِّيَّةِ الْخَالِصَةِ ، وَجَوَارِحِهِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ، وَتَحَفَّظَ مِنْ شَوَائِبِ الشِّرْكِ الْخَفِيِّ وَالظَّاهِرِ بِمُرَاعَاةِ غَيْرِ اللَّهِ فِي الْأَعْمَالِ ، وَالرُّكُونِ إِلَى الدُّنْيَا بِالْعِفَّةِ عَنِ الْمَالِ ، جَعَلَ لَهُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ فُرْقَانًا ، وَرَزَقَهُ فِيمَا يُرِيدُ مِنَ الْخَيْرِ إِمْكَانًا . قَالَ ابْنُ وَهْبٍ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا عَنْ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=29إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا قَالَ : مَخْرَجًا ، ثُمَّ قَرَأَ nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا . وَحَكَى ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ مِثْلَهُ سَوَاءً ، وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ قَبْلَهُ . وَقَالَ الشَّاعِرُ :

مَا لَكَ مِنْ طُولِ الْأَسَى فُرْقَانُ بَعْدَ قَطِينٍ رَحَلُوا وَبَانُوا

وَقَالَ آخَرُ :

وَكَيْفَ أُرَجِّي الْخُلْدَ وَالْمَوْتُ طَالِبِي     وَمَا لِي مِنْ كَأْسِ الْمَنِيَّةِ فُرْقَانُ

ابْنُ إِسْحَاقَ : فُرْقَانًا : فَصْلًا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ; وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ وَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : نَجَاةً . الْفَرَّاءُ : فَتْحًا وَنَصْرًا . وَقِيلَ : فِي الْآخِرَةِ ، فَيُدْخِلُكُمُ الْجَنَّةَ وَيُدْخِلُ الْكُفَّارَ النَّارَ .