قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون

nindex.php?page=treesubj&link=28992قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92إن هذه أمتكم أمة واحدة لما ذكر الأنبياء قال : هؤلاء كلهم مجتمعون على التوحيد ؛ فالأمة هنا بمعنى الدين الذي هو الإسلام ؛ قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما . فأما المشركون فقد خالفوا الكل . nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92وأنا ربكم أي إلهكم وحدي . فاعبدون أي أفردوني بالعبادة . وقرأ عيسى بن عمرو وابن أبي إسحاق : ( إن هذه أمتكم أمة واحدة ) ورواها حسين [ ص: 245 ] عن أبي عمرو . الباقون ( أمة واحدة ) بالنصب على القطع بمجيء النكرة بعد تمام الكلام ؛ قاله الفراء . الزجاج : انتصب أمة على الحال ؛ أي في حال اجتماعها على الحق ؛ أي هذه أمتكم ما دامت أمة واحدة واجتمعتم على التوحيد ؛ فإذا تفرقتم وخالفتم فليس من خالف الحق من جملة أهل الدين الحق ؛ وهو كما تقول : فلان صديقي عفيفا أي ما دام عفيفا فإذا خالف العفة لم يكن صديقي . وأما الرفع فيجوز أن يكون على البدل من ( أمتكم ) أو على إضمار مبتدأ ؛ أي إن هذه أمتكم ، هذه أمة واحدة . أو يكون خبرا بعد خبر . ولو نصبت ( أمتكم ) على البدل من ( هذه ) لجاز ويكون ( أمة واحدة ) خبر ( إن ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ

nindex.php?page=treesubj&link=28992قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً لَمَّا ذَكَرَ الْأَنْبِيَاءَ قَالَ : هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ مُجْتَمِعُونَ عَلَى التَّوْحِيدِ ؛ فَالْأُمَّةُ هُنَا بِمَعْنَى الدِّينِ الَّذِي هُوَ الْإِسْلَامُ ؛ قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا . فَأَمَّا الْمُشْرِكُونَ فَقَدْ خَالَفُوا الْكُلَّ . nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92وَأَنَا رَبُّكُمْ أَيْ إِلَهُكُمْ وَحْدِي . فَاعْبُدُونِ أَيْ أَفْرِدُونِي بِالْعِبَادَةِ . وَقَرَأَ عِيسَى بْنُ عَمْرٍو وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ : ( إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ ) وَرَوَاهَا حُسَيْنٌ [ ص: 245 ] عَنْ أَبِي عَمْرٍو . الْبَاقُونَ ( أُمَّةً وَاحِدَةً ) بِالنَّصْبِ عَلَى الْقَطْعِ بِمَجِيءِ النَّكِرَةِ بَعْدَ تَمَامِ الْكَلَامِ ؛ قَالَهُ الْفَرَّاءُ . الزَّجَّاجُ : انْتَصَبَ أُمَّةً عَلَى الْحَالِ ؛ أَيْ فِي حَالِ اجْتِمَاعِهَا عَلَى الْحَقِّ ؛ أَيْ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ مَا دَامَتْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَاجْتَمَعْتُمْ عَلَى التَّوْحِيدِ ؛ فَإِذَا تَفَرَّقْتُمْ وَخَالَفْتُمْ فَلَيْسَ مَنْ خَالَفَ الْحَقَّ مِنْ جُمْلَةِ أَهْلِ الدِّينِ الْحَقِّ ؛ وَهُوَ كَمَا تَقُولُ : فُلَانٌ صَدِيقِي عَفِيفًا أَيْ مَا دَامَ عَفِيفًا فَإِذَا خَالَفَ الْعِفَّةَ لَمْ يَكُنْ صَدِيقِي . وَأَمَّا الرَّفْعُ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ ( أُمَّتُكُمْ ) أَوْ عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ ؛ أَيْ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ ، هَذِهِ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ . أَوْ يَكُونُ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ . وَلَوْ نُصِبَتْ ( أُمَّتُكُمْ ) عَلَى الْبَدَلِ مِنْ ( هَذِهِ ) لَجَازَ وَيَكُونُ ( أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ ) خَبَرَ ( إِنَّ ) .