قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم أموالكم إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم .



nindex.php?page=treesubj&link=29018قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36إنما الحياة الدنيا لعب ولهو تقدم في ( الأنعام ) . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36وإن تؤمنوا وتتقوا شرط وجوابه . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36ولا يسألكم أموالكم أي لا يأمركم بإخراج جميعها في [ ص: 235 ] الزكاة ، بل أمر بإخراج البعض ، قاله ابن عيينة وغيره . وقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36لا يسألكم أموالكم لنفسه أو لحاجة منه إليها ، إنما يأمركم بالإنفاق في سبيله ليرجع ثوابه إليكم . وقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36لا يسألكم أموالكم إنما يسألكم أمواله ; لأنه المالك لها وهو المنعم بإعطائها . وقيل : ولا يسألكم محمد أموالكم أجرا على تبليغ الرسالة . نظيره : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57قل ما أسألكم عليه من أجر الآية . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=37إن يسألكموها فيحفكم يلح عليكم ، يقال : أحفى بالمسألة وألحف وألح بمعنى واحد . والحفي المستقصي في السؤال ، وكذلك الإحفاء الاستقصاء في الكلام والمنازعة . ومنه أحفى شاربه أي : استقصى في أخذه . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=37تبخلوا ويخرج أضغانكم أي يخرج البخل أضغانكم . قال قتادة : قد علم الله أن في سؤال المال خروج الأضغان . وقرأ ابن عباس ومجاهد وابن محيصن وحميد ( وتخرج ) بتاء مفتوحة وراء مضمومة . ( أضغانكم ) بالرفع لكونه الفاعل . وروى الوليد عن يعقوب الحضرمي ( ونخرج ) بالنون . وأبو معمر عن عبد الوارث عن أبي عمرو ( ويخرج ) بالرفع في الجيم على القطع والاستئناف ، والمشهور عنه " ويخرج " كسائر القراء ، عطف على ما تقدم .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ .



nindex.php?page=treesubj&link=29018قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ تَقَدَّمَ فِي ( الْأَنْعَامِ ) . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا شَرْطٌ وَجَوَابُهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ أَيْ لَا يَأْمُرُكُمْ بِإِخْرَاجِ جَمِيعِهَا فِي [ ص: 235 ] الزَّكَاةِ ، بَلْ أَمَرَ بِإِخْرَاجِ الْبَعْضِ ، قَالَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُ . وَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36لَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ لِنَفْسِهِ أَوْ لِحَاجَةٍ مِنْهُ إِلَيْهَا ، إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالْإِنْفَاقِ فِي سَبِيلِهِ لِيَرْجِعَ ثَوَابُهُ إِلَيْكُمْ . وَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=36لَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ إِنَّمَا يَسْأَلُكُمْ أَمْوَالَهُ ; لِأَنَّهُ الْمَالِكُ لَهَا وَهُوَ الْمُنْعِمُ بِإِعْطَائِهَا . وَقِيلَ : وَلَا يَسْأَلْكُمْ مُحَمَّدٌ أَمْوَالَكُمْ أَجْرًا عَلَى تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ . نَظِيرُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ الْآيَةَ . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=37إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ يُلِحُّ عَلَيْكُمْ ، يُقَالُ : أَحْفَى بِالْمَسْأَلَةِ وَأَلْحَفَ وَأَلَحَّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَالْحَفِيُّ الْمُسْتَقْصِي فِي السُّؤَالِ ، وَكَذَلِكَ الْإِحْفَاءُ الِاسْتِقْصَاءُ فِي الْكَلَامِ وَالْمُنَازَعَةُ . وَمِنْهُ أَحْفَى شَارِبَهُ أَيِ : اسْتَقْصَى فِي أَخْذِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=37تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ أَيْ يُخْرِجُ الْبُخْلُ أَضْغَانَكُمْ . قَالَ قَتَادَةُ : قَدْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّ فِي سُؤَالِ الْمَالِ خُرُوجَ الْأَضْغَانِ . وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ وَحُمَيْدٌ ( وَتَخْرُجُ ) بِتَاءٍ مَفْتُوحَةٍ وَرَاءٍ مَضْمُومَةٍ . ( أَضْغَانُكُمْ ) بِالرَّفْعِ لِكَوْنِهِ الْفَاعِلَ . وَرَوَى الْوَلِيدُ عَنْ يَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيِّ ( وَنُخْرِجُ ) بِالنُّونِ . وَأَبُو مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو ( وَيُخْرِجُ ) بِالرَّفْعِ فِي الْجِيمِ عَلَى الْقَطْعِ وَالِاسْتِئْنَافِ ، وَالْمَشْهُورُ عَنْهُ " وَيُخْرِجُ " كَسَائِرِ الْقُرَّاءِ ، عَطْفٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ .