الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير القرطبي

القرطبي - شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

صفحة

جزء

قوله تعالى : لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين قوله تعالى : لترون الجحيم هذا وعيد آخر . وهو على إضمار القسم ; أي لترون الجحيم في الآخرة . والخطاب للكفار الذين وجبت لهم النار . وقيل : هو عام ; كما قال : وإن منكم إلا واردها فهيئ للكفار دار ، وللمؤمنين ممر . وفي الصحيح : " فيمر أولهم كالبرق ، ثم كالريح ، ثم كالطير . . . " الحديث . وقد مضى في سورة ( مريم ) . وقرأ [ ص: 156 ] الكسائي وابن عامر ( لترون ) بضم التاء ، من أريته الشيء ; أي تحشرون إليها فترونها . وعلى فتح التاء ، هي قراءة الجماعة ; أي لترون الجحيم بأبصاركم على البعد .

ثم لترونها عين اليقين أي مشاهدة . وقيل : هو إخبار عن دوام مقامهم في النار ; أي هي رؤية دائمة متصلة . والخطاب على هذا للكفار . وقيل : معنى لو تعلمون علم اليقين أي لو تعلمون اليوم في الدنيا علم اليقين فيما أمامكم ، مما وصفت : لترون الجحيم بعيون قلوبكم ; فإن علم اليقين يريك الجحيم بعين فؤادك ; وهو أن تتصور لك تارات القيامة ، وقطع مسافاتها . ثم لترونها عين اليقين : أي عند المعاينة بعين الرأس ، فتراها يقينا ، لا تغيب عن عينك . ثم لتسألن يومئذ عن النعيم : في موقف السؤال والعرض .

قَوْلُهُ تَعَالَى : لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ قَوْلُهُ تَعَالَى : لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ هَذَا وَعِيدٌ آخَرُ . وَهُوَ عَلَى إِضْمَارِ الْقَسَمِ ; أَيْ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ فِي الْآخِرَةِ . وَالْخِطَابُ لِلْكُفَّارِ الَّذِينَ وَجَبَتْ لَهُمُ النَّارُ . وَقِيلَ : هُوَ عَامٌّ ; كَمَا قَالَ : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا فَهُيِّئَ لِلْكُفَّارِ دَارٌ ، وَلِلْمُؤْمِنِينَ مَمَرٌّ . وَفِي الصَّحِيحِ : " فَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ كَالْبَرْقِ ، ثُمَّ كَالرِّيحِ ، ثُمَّ كَالطَّيْرِ . . . " الْحَدِيثَ . وَقَدْ مَضَى فِي سُورَةِ ( مَرْيَمَ ) . وَقَرَأَ [ ص: 156 ] الْكِسَائِيُّ وَابْنُ عَامِرٍ ( لَتُرَوُنَّ ) بِضَمِّ التَّاءِ ، مِنْ أَرَيْتُهُ الشَّيْءَ ; أَيْ تُحْشَرُونَ إِلَيْهَا فَتَرَوْنَهَا . وَعَلَى فَتْحِ التَّاءِ ، هِيَ قِرَاءَةُ الْجَمَاعَةِ ; أَيْ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ بِأَبْصَارِكُمْ عَلَى الْبُعْدِ .

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ أَيْ مُشَاهَدَةً . وَقِيلَ : هُوَ إِخْبَارٌ عَنْ دَوَامِ مَقَامِهِمْ فِي النَّارِ ; أَيْ هِيَ رُؤْيَةٌ دَائِمَةٌ مُتَّصِلَةٌ . وَالْخِطَابُ عَلَى هَذَا لِلْكُفَّارِ . وَقِيلَ : مَعْنَى لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ أَيْ لَوْ تَعْلَمُونَ الْيَوْمَ فِي الدُّنْيَا عِلْمَ الْيَقِينَ فِيمَا أَمَامَكُمْ ، مِمَّا وَصَفْتُ : لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ بِعُيُونِ قُلُوبِكُمْ ; فَإِنَّ عِلْمَ الْيَقِينِ يُرِيكَ الْجَحِيمَ بِعَيْنِ فُؤَادِكِ ; وَهُوَ أَنْ تُتَصَوَّرَ لَكَ تَارَاتً الْقِيَامَةُ ، وَقَطْعُ مَسَافَاتِهَا . ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ : أَيْ عِنْدَ الْمُعَايَنَةِ بِعَيْنِ الرَّأْسِ ، فَتَرَاهَا يَقِينًا ، لَا تَغِيبُ عَنْ عَيْنِكَ . ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ : فِي مَوْقِفِ السُّؤَالِ وَالْعَرْضِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث