الثالثة والعشرون : زعم المبرد فيما ذكر ابن الأنباري في كتاب ( الزاهر ) له : أن ( الرحمن ) اسم عبراني فجاء معه ب ( الرحيم ) وأنشد :

لن تدركوا المجد أو تشروا عباءكم بالخز أو تجعلوا الينبوت ضمرانا     أو تتركون إلى القسين هجرتكم
ومسحكم صلبهم رحمان قربانا

قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق الزجاج في ( معاني القرآن ) : وقال أحمد بن يحيى : " الرحيم " عربي و " الرحمان " عبراني ، فلهذا جمع بينهما . وهذا القول مرغوب عنه .

وقال أبو العباس : النعت قد يقع للمدح ; كما تقول : قال جرير الشاعر : وروى مطرف عن قتادة في nindex.php?page=treesubj&link=28971قول الله عز وجل ( بسم الله الرحمن الرحيم ) قال : مدح نفسه . قال أبو [ ص: 101 ] إسحاق : وهذا قول حسن . وقال قطرب : يجوز أن يكون جمع بينهما للتوكيد . قال أبو إسحاق : وهذا قول حسن ، وفي التوكيد أعظم الفائدة ، وهو كثير في كلام العرب ، ويستغنى عن الاستشهاد ; والفائدة في ذلك ما قاله محمد بن يزيد : إنه تفضل بعد تفضل ، وإنعام بعد إنعام ، وتقوية لمطامع الراغبين ، ووعد لا يخيب آمله .

الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ : زَعَمَ الْمُبَرِّدُ فِيمَا ذَكَرَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي كِتَابِ ( الزَّاهِرِ ) لَهُ : أَنَّ ( الرَّحْمَنَ ) اسْمٌ عِبْرَانِيٌّ فَجَاءَ مَعَهُ بِ ( الرَّحِيمِ ) وَأَنْشَدَ :

لَنْ تُدْرِكُوا الْمُجِدَّ أَوْ تَشْرُوا عَبَاءَكُمُ بِالْخَزِّ أَوْ تَجْعَلُوا الْيَنْبُوتَ ضَمْرَانَا     أَوْ تَتْرُكُونَ إِلَى الْقَسَّيْنِ هِجْرَتَكُمْ
وَمَسْحَكُمْ صُلْبَهُمْ رَحْمَانَ قُرْبَانَا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ فِي ( مَعَانِي الْقُرْآنِ ) : وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى : " الرَّحِيمُ " عَرَبِيٌّ وَ " الرَّحْمَانُ " عِبْرَانِيٌّ ، فَلِهَذَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا . وَهَذَا الْقَوْلُ مَرْغُوبٌ عَنْهُ .

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ : النَّعْتُ قَدْ يَقَعُ لِلْمَدْحِ ; كَمَا تَقُولُ : قَالَ جَرِيرٌ الشَّاعِرُ : وَرَوَى مُطَرِّفٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28971قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) قَالَ : مَدَحَ نَفْسَهُ . قَالَ أَبُو [ ص: 101 ] إِسْحَاقَ : وَهَذَا قَوْلٌ حَسَنٌ . وَقَالَ قُطْرُبٌ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا لِلتَّوْكِيدِ . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَهَذَا قَوْلٌ حَسَنٌ ، وَفِي التَّوْكِيدِ أَعْظَمُ الْفَائِدَةِ ، وَهُوَ كَثِيرٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَيُسْتَغْنَى عَنِ الِاسْتِشْهَادِ ; وَالْفَائِدَةُ فِي ذَلِكَ مَا قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ : إِنَّهُ تَفَضُّلٌ بَعْدَ تَفَضُّلٍ ، وَإِنْعَامٌ بَعْدَ إِنْعَامٍ ، وَتَقْوِيَةٌ لِمَطَامِعِ الرَّاغِبِينَ ، وَوَعْدٌ لَا يَخِيبُ آمِلُهُ .