( أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبُرْدِيُّ ) : بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ صَدُوقٌ رُبَّمَا أَخْطَأَ . قَالَهُ الْحَافِظُ ( عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ فَيَّاضٍ الْأَبْنَاوِيِّ ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ نُونٌ الصَّنْعَانِيُّ مَجْهُولٌ قَالَهُ الْحَافِظُ وَفِي هَامِشِ الْخُلَاصَةِ مَنْسُوبٌ إِلَى أُبْنَى بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ بِوَزْنِ لُبْنَى . قَالَ فِي الْقَامُوسِ مَوْضِعٌ انْتَهَى . وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْأَنْبَارِيُّ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ [ ص: 126 ] غَلَطَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ( أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ) : أَيْ أَقَرَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ( فَجَلَدَهُ مِائَةً ) : أَيْ حَدَّ الزِّنَا وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلَ الْمُقِرَّ ( ثُمَّ سَأَلَهُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمَرْأَةِ ) : أَيْ عَلَى أَنَّهَا زَنَتْ بِهِ لِأَنَّهُ إِذَا أَقَرَّ أَنَّهُ زَنَى بِهَا فَقَذَفَهَا بِأَنَّهَا زَنَتْ بِهِ وَاتَّهَمَهَا بِهِ ( فَقَالَتْ ) : الْمَرْأَةُ بَعْدَ عَجْزِ الرَّجُلِ عَنِ الْبَيِّنَةِ ( كَذَبَ ) : أَيِ الرَّجُلُ ( فَجَلَدَهُ ) أَيْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ( حَدَّ الْفِرْيَةِ ) : بِكَسْرِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ أَيِ الْكَذِبِ وَالْبُهْتَانِ . وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْمَذْكُورِ مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ فَقَالَا يُحَدُّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10333_10315أَقَرَّ بِالزِّنَا بِامْرَأَةٍ مُعَيَّنَةٍ لِلزِّنَا لَا لِلْقَذْفِ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبُو حَنِيفَةَ يُحَدُّ لِلْقَذْفِ فَقَطْ ، قَالَا لِأَنَّ إِنْكَارَهَا شُبْهَةٌ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا يَبْطُلُ بِهِ إِقْرَارُهُ . وَذَهَبَ مُحَمَّدٌ وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ إِلَى أَنَّهُ يُحَدُّ لِلزِّنَا وَالْقَذْفِ ، وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا . قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ لِوَجْهَيْنِ :

الْأَوَّلُ : أَنَّ غَايَةَ مَا فِي حَدِيثِ سَهْلٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحُدَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ لِلْقَذْفِ ، وَذَلِكَ لَا يَنْتَهِضُ لِلِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى السُّقُوطِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِعَدَمِ الطَّلَبِ مِنَ الْمَرْأَةِ أَوْ لِوُجُودِ مُسْقِطٍ بِخِلَافِ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَإِنَّ فِيهِ أَنَّهُ أَقَامَ الْحَدَّ عَلَيْهِ .

الْوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّ ظَاهِرَ أَدِلَّةِ الْقَذْفِ الْعُمُومُ فَلَا يَخْرُجُ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا مَا خَرَجَ بِدَلِيلٍ وَقَدْ صَدَقَ عَلَى مَنْ كَانَ كَذَلِكَ أَنَّهُ قَاذِفٌ انْتَهَى .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ وَقَالَ هَذَا حَدِيثُ مُنْكَرٌ ، هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ ، وَفِي إِسْنَادِهِ الْقَاسِمُ بْنُ فَيَّاضٍ الْأَنْبَارِيُّ الصَّنْعَانِيُّ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ بَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِهِ .