وسار nindex.php?page=treesubj&link=33709_33934الأحنف بن قيس   في أربعة آلاف ، فجمع له أهل طخارستان وأهل الجوزجان والفاريات ، وعليهم طوقانشاه ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، ثم هزم الله المشركين ، وكان النصر .

ثم nindex.php?page=treesubj&link=33709سار الأحنف على بلخ ، فصالحوه  على أربع مائة ألف . ثم أتى خوارزم فلم يطقها ورجع ، nindex.php?page=treesubj&link=33709وفتحت هراة  ثم نكثوا .

وقال ابن إسحاق : nindex.php?page=treesubj&link=33709بعث ابن عامر جيشا إلى مرو فصالحوا  وفتحت صلحا .

ثم خرج ابن عامر من نيسابور معتمرا وقد أحرم منها ، واستخلف على خراسان nindex.php?page=showalam&ids=13669الأحنف بن قيس ، فلما قضى عمرته أتى عثمان رضي الله عنه واجتمع به ، ثم إن أهل خراسان نقضوا وجمعوا جمعا كثيرا [ ص: 179 ] وعسكروا بمرو ، فنهض لقتالهم الأحنف وقاتلهم فهزمهم ، وكانت وقعة مشهورة .

ثم قدم ابن عامر من المدينة إلى البصرة ، فلم يزل عليها إلى أن قتل عثمان ، وكذا معاوية على الشام .

وَسَارَ nindex.php?page=treesubj&link=33709_33934الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ   فِي أَرْبَعَةِ آلَافٍ ، فَجَمَعَ لَهُ أَهْلُ طَخَارِسْتَانَ وَأَهْلُ الْجُوزَجَانِ وَالْفَارِيَاتِ ، وَعَلَيْهِمْ طَوْقَانْشَاهْ ، فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا ، ثُمَّ هَزَمَ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ ، وَكَانَ النَّصْرُ .

ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=33709سَارَ الْأَحْنَفُ عَلَى بَلْخٍ ، فَصَالَحُوهُ  عَلَى أَرْبَعِ مِائَةِ أَلْفٍ . ثُمَّ أَتَى خُوَارِزْمَ فِلَمْ يُطِقْهَا وَرَجَعَ ، nindex.php?page=treesubj&link=33709وَفُتِحَتْ هَرَاةُ  ثُمَّ نَكَثُوا .

وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : nindex.php?page=treesubj&link=33709بَعَثَ ابْنُ عَامِرٍ جَيْشًا إِلَى مَرْوَ فَصَالَحُوا  وَفُتِحَتْ صُلْحًا .

ثُمَّ خَرَجَ ابْنُ عَامِرٍ مِنْ نَيْسَابُورَ مُعْتَمِرًا وَقَدْ أَحْرَمَ مِنْهَا ، وَاسْتَخْلَفَ عَلَى خُرَاسَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13669الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ ، فَلَمَّا قَضَى عُمْرَتَهُ أَتَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاجْتَمَعَ بِهِ ، ثُمَّ إِنَّ أَهْلَ خُرَاسَانَ نَقَضُوا وَجَمَعُوا جَمْعًا كَثِيرًا [ ص: 179 ] وَعَسْكَرُوا بِمَرْوَ ، فَنَهَضَ لِقِتَالِهِمُ الْأَحْنَفُ وَقَاتَلَهُمْ فَهَزَمَهُمْ ، وَكَانَتْ وَقْعَةً مَشْهُورَةً .

ثُمَّ قَدِمَ ابْنُ عَامِرٍ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْبَصْرَةِ ، فَلَمْ يَزَلْ عَلَيْهَا إِلَى أَنْ قُتِلَ عُثْمَانُ ، وَكَذَا مُعَاوِيَةُ عَلَى الشَّامِ .