12121 باب بيان nindex.php?page=treesubj&link=25340الاختلاف في مسألة المعادة

( أخبرنا ) أحمد بن علي الحافظ ، أنا إبراهيم بن عبد الله ، أنا إسماعيل بن إبراهيم ، ثنا الحسن بن عيسى ، أنا جرير ، عن المغيرة ، عن أصحاب إبراهيم nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، وإبراهيم nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي : أخت لأب وأم ، وأخت لأب وجد ، في قول علي وعبد الله : للأخت من الأب والأم النصف ، وللأخت من الأب السدس ، تكملة الثلثين ، وما بقي للجد ، وفي قول زيد : للأختين النصف ، وللجد النصف ، وترد الأخت من الأب نصيبها على الأخت من الأب والأم ، أخت لأب وأم ، وأختان لأب وجد ، في قول علي وعبد الله : للأخت من الأب والأم النصف ، وللأختين من الأب السدس ، تكملة الثلثين ، وما بقي للجد ، وإن كن أخوات من الأب أكثر من اثنتين ، لم يزدن على هذا ، وفي قول زيد : للجد خمسان ، وللأخوات سهم سهم من خمسة ، ثم ترد الأختان من الأب على الأخت من الأب والأم ، حتى تستكمل النصف ، ولهما فضل ، فإن كن ثلاث أخوات أو أربع أخوات لأب مع أخت لأب وأم وجد ، لم ينقص الجد من الثلث شيئا ، وكان للأخت من الأب والأم النصف ، وما بقي بين الأخوات للأب . أخت لأب وأم ، وأخ لأب وجد ، في قول علي - رضي الله عنه - : للأخت من الأب والأم النصف ، وما بقي بين الأخ والجد نصفان ، وفي قول عبد الله - رضي الله عنه - : للجد النصف ، وللأخت من الأب والأم النصف ، ويبقى الأخ من الأب ، ولا نجعل له شيئا ، وفي قول زيد : من عشرة أسهم أربعة أسهم للجد ، وأربعة للأخ ، وسهمان للأخت ، ثم يرد الأخ على الأخت ثلاثة أسهم ، فتستكمل النصف ، ويبقى له سهم .

12121 بَابُ بَيَانِ nindex.php?page=treesubj&link=25340الِاخْتِلَافِ فِي مَسْأَلَةِ الْمُعَادَّةِ

( أَخْبَرَنَا ) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى ، أَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيِّ : أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ ، فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ : لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ ، تَكْمِلَةُ الثُّلُثَيْنِ ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ ، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ : لِلْأُخْتَيْنِ النِّصْفُ ، وَلِلْجَدِّ النِّصْفُ ، وَتَرُدُّ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ نَصِيبَهَا عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَأُخْتَانِ لِأَبٍ وَجَدٌّ ، فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ : لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ ، وَلِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ ، تَكْمِلَةُ الثُّلُثَيْنِ ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ ، وَإِنْ كُنَّ أَخَوَاتٍ مِنَ الْأَبِ أَكْثَرَ مِنَ اثْنَتَيْنِ ، لَمْ يُزَدْنَ عَلَى هَذَا ، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ : لِلْجَدِّ خُمُسَانِ ، وَلِلْأَخَوَاتِ سَهْمٌ سَهْمٌ مِنْ خَمْسَةٍ ، ثُمَّ تَرُدُّ الْأُخْتَانِ مِنَ الْأَبِ عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، حَتَّى تَسْتَكْمِلَ النِّصْفَ ، وَلَهُمَا فَضْلٌ ، فَإِنْ كُنَّ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ أَوْ أَرْبَعَ أَخَوَاتٍ لِأَبٍ مَعَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَجَدٍّ ، لَمْ يُنْقَصِ الْجَدُّ مِنَ الثُّلُثِ شَيْئًا ، وَكَانَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ . أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ ، فِي قَوْلِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْجَدِّ نِصْفَانِ ، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : لِلْجَدِّ النِّصْفُ ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ ، وَيَبْقَى الْأَخُ مِنَ الْأَبِ ، وَلَا نَجْعَلُ لَهُ شَيْئًا ، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ : مِنْ عَشْرَةِ أَسْهُمٍ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ لِلْجَدِّ ، وَأَرْبَعَةٌ لِلْأَخِ ، وَسَهْمَانِ لِلْأُخْتِ ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ عَلَى الْأُخْتِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ ، فَتَسْتَكْمِلُ النِّصْفَ ، وَيَبْقَى لَهُ سَهْمٌ .