قال : ( وتنعقد إذا قال : تكفلت بنفس فلان أو برقبته [ ] أو بروحه أو بجسده أو برأسه وكذا ببدنه وبوجهه ) لأن هذه الألفاظ يعبر بها عن البدن إما حقيقة أو عرفا على ما مر في الطلاق ، وكذا إذا قال : بنصفه أو بثلثه أو بجزء [ ص: 16 ] منه لأن النفس الواحدة في حق الكفالة لا تتجزأ فكان ذكر بعضها شائعا كذكر كلها ، بخلاف ما إذا قال : تكفلت بيد فلان أو برجله لأنه لا يعبر بها عن البدن حتى لا تصح إضافة الطلاق إليهما وفيما تقدم تصح ( وكذا إذا قال : ضمنته ) لأنه تصريح بموجبه ( أو قال ) هو ( علي ) لأنه صيغة الالتزام . ( أو قال : إلي ) لأنه في معنى علي في هذا المقام . قال عليه الصلاة والسلام : { ومن ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا أو عيالا فإلي }" ( وكذا إذا قال : أنا زعيم به أو قبيل به ) لأن الزعامة هي الكفالة وقد روينا فيه ، والقبيل : هو الكفيل ولهذا سمي الصك قبالة بخلاف ما إذا قال أنا ضامن لمعرفته لأنه التزم المعرفة دون المطالبة .

قَالَ : ( وَتَنْعَقِدُ إذَا قَالَ : تَكَفَّلْت بِنَفْسِ فُلَانٍ أَوْ بِرَقَبَتِهِ [ ] أَوْ بِرُوحِهِ أَوْ بِجَسَدِهِ أَوْ بِرَأْسِهِ وَكَذَا بِبَدَنِهِ وَبِوَجْهِهِ ) لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ يُعَبَّرُ بِهَا عَنْ الْبَدَنِ إمَّا حَقِيقَةً أَوْ عُرْفًا عَلَى مَا مَرَّ فِي الطَّلَاقِ ، وَكَذَا إذَا قَالَ : بِنِصْفِهِ أَوْ بِثُلُثِهِ أَوْ بِجُزْءٍ [ ص: 16 ] مِنْهُ لِأَنَّ النَّفْسَ الْوَاحِدَةَ فِي حَقِّ الْكَفَالَةِ لَا تَتَجَزَّأُ فَكَانَ ذِكْرُ بَعْضِهَا شَائِعًا كَذِكْرِ كُلِّهَا ، بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ : تَكَفَّلْت بِيَدِ فُلَانٍ أَوْ بِرِجْلِهِ لِأَنَّهُ لَا يُعَبَّرُ بِهَا عَنْ الْبَدَنِ حَتَّى لَا تَصِحَّ إضَافَةُ الطَّلَاقِ إلَيْهِمَا وَفِيمَا تَقَدَّمَ تَصِحُّ ( وَكَذَا إذَا قَالَ : ضَمِنْته ) لِأَنَّهُ تَصْرِيحٌ بِمُوجِبِهِ ( أَوْ قَالَ ) هُوَ ( عَلَيَّ ) لِأَنَّهُ صِيغَةُ الِالْتِزَامِ . ( أَوْ قَالَ : إلَيَّ ) لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى عَلَيَّ فِي هَذَا الْمَقَامِ . قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : { وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ ، وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا أَوْ عِيَالًا فَإِلَيَّ }" ( وَكَذَا إذَا قَالَ : أَنَا زَعِيمٌ بِهِ أَوْ قَبِيلٌ بِهِ ) لِأَنَّ الزَّعَامَةَ هِيَ الْكَفَالَةُ وَقَدْ رَوَيْنَا فِيهِ ، وَالْقَبِيلُ : هُوَ الْكَفِيلُ وَلِهَذَا سُمِّيَ الصَّكُّ قُبَالَةً بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ أَنَا ضَامِنٌ لِمَعْرِفَتِهِ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ الْمَعْرِفَةَ دُونَ الْمُطَالَبَةِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { مَنْ تَرَكَ كَلًّا أَوْ عِيَالًا ، فَإِلَيَّ }" ، قُلْت : رَوَى مُسْلِمٌ ، وَالْبُخَارِيُّ فِي " الْفَرَائِضِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ [ ص: 17 ] قَالَ : { مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ ، وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا ، فَإِلَيْنَا }انْتَهَى . وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي الْفَرَائِضِ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيَّ ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا ، فَلِوَرَثَتِهِ ، وَأَنَا وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ ، أَعْقِلُ مِنْهُ ، وَأَرِثُهُ ، وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ ، يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ }" انْتَهَى .

وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ [ ص: 18 ] فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الثَّالِث ، وَفِي لَفْظٍ لِأَبِي دَاوُد ، قَالَ : { أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً ، فَإِلَيَّ } ، الْحَدِيثَ ، وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد فِي " الْخَرَاجِ " ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي " الْأَحْكَامِ " عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ ، [ ص: 19 ] وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضِيَاعًا ، فَإِلَيَّ ، وَعَلَيَّ }انْتَهَى .

وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ أَيْضًا فِي النَّوْعِ الرَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الْخَامِسِ ، وَذَهِلَ شَيْخُنَا عَلَاءُ الدِّينِ ، فَعَزَاهُ مُقَلِّدًا لِغَيْرِهِ لِابْنِ مَاجَهْ فَقَطْ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

الحديث الثاني : قال عليه السلام : { من ترك كلا أو عيالا ، فإلي }" ، قلت : روى مسلم ، والبخاري في " الفرائض " من حديث أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه [ ص: 17 ] قال : { من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا ، فإلينا }انتهى . وأخرج أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه في الفرائض عن المقدام بن معديكرب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من ترك كلا فإلي ، ومن ترك مالا ، فلورثته ، وأنا وارث من لا وارث له ، أعقل منه ، وأرثه ، والخال وارث من لا وارث له ، يعقل عنه ويرثه }" انتهى .

ورواه ابن حبان [ ص: 18 ] في " صحيحه " في النوع السادس والستين ، من القسم الثالث ، وفي لفظ لأبي داود ، قال : { أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فمن ترك دينا أو ضيعة ، فإلي } ، الحديث ، وأخرج أبو داود في " الخراج " ، وابن ماجه في " الأحكام " عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر . قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، من ترك مالا فلأهله ، [ ص: 19 ] ومن ترك دينا أو ضياعا ، فإلي ، وعلي }انتهى .

ورواه ابن حبان أيضا في النوع الرابع والعشرين ، من القسم الخامس ، وذهل شيخنا علاء الدين ، فعزاه مقلدا لغيره لابن ماجه فقط ، والله أعلم .