[ ص: 20 - 22 ] ويستحسن دهن الشارب إذا لم يكن من قصده الزينة لأنه يعمل عمل الخضاب ، ولا يفعل لتطويل اللحية إذا كانت بقدر المسنون وهو القبضة .

التالي السابق

عرض الحاشية

قَوْلُهُ : وَلَا يُفْعَلُ لِتَطْوِيلِ اللِّحْيَةِ يَعْنِي الدَّهْنَ إذَا كَانَتْ بِقَدْرِ الْمَسْنُونِ ، وَهُوَ الْقَبْضَةُ ، قُلْت : وَفِيهِ أَثَرَانِ : أَحَدُهُمَا : عَنْ ابْنِ عُمَرَ . وَالْآخَرُ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

فَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ فِي " كِتَابِ الصَّوْمِ " عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ { مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ الْمُقَفَّعِ ، قَالَ : رَأَيْت ابْنَ عُمَرَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ ، فَيَقْطَعُ مَا زَادَ عَلَى الْكَفِّ ، وَقَالَ : كَانَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إذَا أَفْطَرَ ، قَالَ : ذَهَبَ الظَّمَأُ ، وَابْتَلَتْ الْعُرُوقُ ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ }" انْتَهَى .

وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا فَقَالَ : وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إذَا حَجَّ ، أَوْ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ ، فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ انْتَهَى .

وَجَهِلَ مَنْ قَالَ : رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ فِي مِثْلِ هَذَا عَلَّقَهُ ، وَلَا يُقَالُ : رَوَاهُ ، وَيُنْظَرُ ، فَإِنَّ عَبْدَ الْحَقِّ ذَكَرَهُ فِي " الطَّهَارَةِ فِي الْمَوْصُولِ " .

طَرِيقٌ آخَرُ : رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " مُصَنَّفِهِ " حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، وَوَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا جَاوَزَ الْقَبْضَةَ انْتَهَى .

وَرَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ فِي " الطَّبَقَاتِ فِي تَرْجَمَةِ ابْنِ عُمَرَ " أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى بِهِ .

طَرِيقٌ آخَرُ : رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي " كِتَابِ الْآثَارِ " أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ ، ثُمَّ يَقُصُّ مَا تَحْتَ الْقَبْضَةِ انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : فَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ [ ص: 23 ] عَمْرِو بْنِ أَيُّوبَ ، مِنْ وَلَدِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، قَالَ : كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ ، فَيَأْخُذُ مَا فَضَلَ عَنْ الْقَبْضَةِ انْتَهَى . وَيُشْكِلُ عَلَى هَذِهِ الْآثَارِ حَدِيثُ : { وَأَعْفُوا اللِّحَى } ، وَهُوَ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : { أَحْفُوا أَيْ اقْطَعُوا الشَّوَارِبَ ، وَأَعْفُوا اللِّحَى ، خَالِفُوا الْمَجُوسَ }انْتَهَى .

قوله : ولا يفعل لتطويل اللحية يعني الدهن إذا كانت بقدر المسنون ، وهو القبضة ، قلت : وفيه أثران : أحدهما : عن ابن عمر . والآخر : عن أبي هريرة .

فحديث ابن عمر رضي الله عنهما : أخرجه أبو داود ، والنسائي في " كتاب الصوم " عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عن { مروان بن سالم المقفع ، قال : رأيت ابن عمر يقبض على لحيته ، فيقطع ما زاد على الكف ، وقال : كان النبي عليه السلام إذا أفطر ، قال : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله }" انتهى .

وذكره البخاري تعليقا فقال : وكان ابن عمر إذا حج ، أو اعتمر قبض على لحيته ، فما فضل أخذه انتهى .

وجهل من قال : رواه البخاري ، وإنما يقال في مثل هذا علقه ، ولا يقال : رواه ، وينظر ، فإن عبد الحق ذكره في " الطهارة في الموصول " .

طريق آخر : رواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " حدثنا علي بن هاشم ، ووكيع عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقبض على لحيته ، ثم يأخذ ما جاوز القبضة انتهى .

ورواه ابن سعد في " الطبقات في ترجمة ابن عمر " أخبرنا عبيد الله بن موسى أنبأ ابن أبي ليلى به .

طريق آخر : رواه محمد بن الحسن في " كتاب الآثار " أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم بن أبي الهيثم عن ابن عمر أنه كان يقبض على لحيته ، ثم يقص ما تحت القبضة انتهى .

وأما حديث أبي هريرة : فرواه ابن أبي شيبة أيضا حدثنا أبو أسامة عن شعبة عن [ ص: 23 ] عمرو بن أيوب ، من ولد جرير عن أبي زرعة ، قال : كان أبو هريرة يقبض على لحيته ، فيأخذ ما فضل عن القبضة انتهى . ويشكل على هذه الآثار حديث : { وأعفوا اللحى } ، وهو في " الصحيحين " عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام ، قال : { أحفوا أي اقطعوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، خالفوا المجوس }انتهى .