قال ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=4192_2609أوجب على نفسه اعتكاف أيام لزمه اعتكافها بلياليها ) لأن ذكر الأيام على سبيل الجمع بتناول ما بإزائها من الليالي ، يقال : ما رأيتك منذ أيام ، والمراد بلياليها ، وكانت ( متتابعة ، وإن لم يشترط التتابع ) لأن مبنى الاعتكاف على التتابع ، لأن الأوقات كلها قابلة له ، بخلاف الصوم ، لأن مبناه على التفرق ; لأن الليالي غير قابلة للصوم فيجب على التفرق حتى ينص على التتابع ( وإن نوى الأيام خاصة صحت نيته ) لأنه نوى الحقيقة ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=4218_4192_2609أوجب على نفسه اعتكاف يومين يلزمه بليلتيهما ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف رحمه الله : لا تدخل الليلة الأولى ) لأن المثنى غير الجمع ، وفي المتوسطة ضرورة الاتصال ، وجه الظاهر أن في المثنى معنى الجمع ، فيلحق به احتياطا لأمر العبادة ، والله [ ص: 67 - 69 ] أعلم .

قَالَ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4192_2609أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ اعْتِكَافَ أَيَّامٍ لَزِمَهُ اعْتِكَافُهَا بِلَيَالِيِهَا ) لِأَنَّ ذِكْرَ الْأَيَّامِ عَلَى سَبِيلِ الْجَمْعِ بِتَنَاوُلِ مَا بِإِزَائِهَا مِنْ اللَّيَالِيِ ، يُقَالُ : مَا رَأَيْتُك مُنْذُ أَيَّامٍ ، وَالْمُرَادُ بِلَيَالِيِهَا ، وَكَانَتْ ( مُتَتَابِعَةً ، وَإِنْ لَمْ يُشْتَرَطْ التَّتَابُعُ ) لِأَنَّ مَبْنَى الِاعْتِكَافِ عَلَى التَّتَابُعِ ، لِأَنَّ الْأَوْقَاتِ كُلَّهَا قَابِلَةٌ لَهُ ، بِخِلَافِ الصَّوْمِ ، لِأَنَّ مَبْنَاهُ عَلَى التَّفَرُّقِ ; لِأَنَّ اللَّيَالِيَ غَيْرُ قَابِلَةٍ لِلصَّوْمِ فَيَجِبُ عَلَى التَّفَرُّقِ حَتَّى يُنَصَّ عَلَى التَّتَابُعِ ( وَإِنْ نَوَى الْأَيَّامَ خَاصَّةً صَحَّتْ نِيَّتُهُ ) لِأَنَّهُ نَوَى الْحَقِيقَةَ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4218_4192_2609أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ اعْتِكَافَ يَوْمَيْنِ يَلْزَمُهُ بِلَيْلَتَيْهِمَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَا تَدْخُلُ اللَّيْلَةُ الْأُولَى ) لِأَنَّ الْمُثَنَّى غَيْرُ الْجَمْعِ ، وَفِي الْمُتَوَسِّطَةِ ضَرُورَةُ الِاتِّصَالِ ، وَجْهُ الظَّاهِرِ أَنَّ فِي الْمُثَنَّى مَعْنَى الْجَمْعِ ، فَيُلْحَقُ بِهِ احْتِيَاطًا لِأَمْرِ الْعِبَادَةِ ، وَاَللَّهُ [ ص: 67 - 69 ] أَعْلَمُ .