قال : ( وأشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ) كذا روي عن العبادلة الثلاثة وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم أجمعين ، ولأن الحج يفوت بمضي عشر ذي الحجة ومع بقاء الوقت لا يتحقق الفوات ، وهذا يدل على أن المراد من قوله تعالى: { الحج أشهر معلومات }شهران وبعض الثالث لا كله ( فإن قدم الإحرام بالحج عليها جاز إحرامه وانعقد حجا ) خلافا للشافعي رحمه الله ، فإن عنده يصير محرما بالعمرة ; لأنه ركن عنده ، وهو شرط عندنا فأشبه الطهارة في جواز التقديم على الوقت ، ولأن الإحرام تحريم أشياء وإيجاب أشياء وذلك يصح في كل زمان فصار كالتقديم على المكان .

[ ص: 227 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 227 ] قَوْلُهُ : رُوِيَ عَنْ الْعَبَادِلَةِ الثَّلَاثَةِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ : أَشْهُرُ الْحَجِّ : شَوَّالٌ ، وَذُو الْقِعْدَةِ ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ; قُلْت : الْعَبَادِلَةُ فِي اصْطِلَاحِ أَصْحَابِنَا ثَلَاثَةٌ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ْ ، وَفِي اصْطِلَاحِ غَيْرِهِمْ أَرْبَعَةٌ : فَأَخْرَجُوا ابْنَ مَسْعُودٍ ، وَأَدْخَلُوا ابْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَزَادُوا ابْنَ الزُّبَيْرِ ، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ ، وَغَلَّطُوا صَاحِبَ الصِّحَاحِ إذْ أَدْخَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ . وَأَخْرَجَ ابْنَ [ ص: 228 ] الْعَاصِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لِأَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ تَقَدَّمَتْ وَفَاتُهُ ، وَهَؤُلَاءِ عَاشُوا حَتَّى اُحْتِيجَ إلَى عِلْمِهِمْ ، وَيَلْتَحِقُ بِابْنِ مَسْعُودٍ كُلُّ مَنْ سُمِّيَ بِعَبْدِ اللَّهِ مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَهُمْ نَحْوٌ مِنْ مِائَتَيْنِ وَعِشْرِينَ رَجُلًا ، قَالَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ .

فَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ " عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ { فِي قَوْله تَعَالَى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ }قَالَ : شَوَّالٌ ، وَذُو الْقِعْدَةِ ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، وَيَوْمُ النَّحْرِ مِنْهَا }انْتَهَى .

وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ انْتَهَى . وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " ، فَقَالَ : وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : الْحَجُّ شَوَّالُ ، إلَى آخِرِهِ .

وَعَنْ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ " بِسَنَدِهِ وَمَتْنِهِ .

وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الضَّحَّاكِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَشْهُرُ الْحَجِّ شَوَّالٌ ، وَذُو الْقِعْدَةِ ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ انْتَهَى .

وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا ، فَقَالَ : وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ : شَوَّالٌ ، وَذُو الْقِعْدَةِ ، إلَى آخِرِهِ ; وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " مُصَنَّفِهِ " .

وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ نَحْوُهُ ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا .

وَحَدِيثُ ابْنِ الزُّبَيْرِ : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِنَحْوِهِ ، قَالَ الطَّبَرِيُّ : إنَّمَا أَرَادَ مَنْ قَالَ : أَشْهُرُ الْحَجِّ : شَوَّالٌ ، وَذُو الْقِعْدَةِ ، وَذُو الْحِجَّةِ ، أَنَّ هَذِهِ الْأَشْهُرُ لَيْسَتْ أَشْهُرَ الْعُمْرَةِ ، إنَّمَا هِيَ لِلْحَجِّ ، وَإِنْ كَانَ عَمَلُ الْحَجِّ قَدْ انْقَضَى بِانْقِضَاءِ أَيَّامِ مِنًى انْتَهَى .

وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مَرْفُوعًا ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ الْأَوْسَطِ " حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسِيد الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَوَّابٍ الْهُنَائِيُّ ثَنَا حُصَيْنُ بْنُ الْمُخَارِقِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله تَعَالَى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ }: شَوَّالٌ ، وَذُو الْقِعْدَةِ ، وَذُو [ ص: 229 ] الْحِجَّةِ }انْتَهَى .

قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي " تَفْسِيرِهِ " بَعْدَ أَنْ عَزَاهُ لِابْنِ مَرْدُوَيْهِ فِي " تَفْسِيرِهِ " : هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ ، وَلَا يَصِحُّ رَفْعُهُ ، فَإِنَّ حُصَيْنَ بْنَ الْمُخَارِقِ اُتُّهِمَ بِالْوَضْعِ انْتَهَى .

[ ص: 227 ] قوله : روي عن العبادلة الثلاثة ، وعبد الله بن الزبير : أشهر الحج : شوال ، وذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة ; قلت : العبادلة في اصطلاح أصحابنا ثلاثة : عبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ، وفي اصطلاح غيرهم أربعة : فأخرجوا ابن مسعود ، وأدخلوا ابن عمرو بن العاص ، وزادوا ابن الزبير ، قاله أحمد بن حنبل وغيره ، وغلطوا صاحب الصحاح إذ أدخل ابن مسعود . وأخرج ابن [ ص: 228 ] العاص ، قال البيهقي : لأن ابن مسعود تقدمت وفاته ، وهؤلاء عاشوا حتى احتيج إلى علمهم ، ويلتحق بابن مسعود كل من سمي بعبد الله من الصحابة ، وهم نحو من مائتين وعشرين رجلا ، قاله النووي وغيره .

فحديث ابن عمر : أخرجه الحاكم في " المستدرك في تفسير سورة البقرة " عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر { في قوله تعالى: { الحج أشهر معلومات }قال : شوال ، وذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة ، ويوم النحر منها }انتهى .

وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه انتهى . وعلقه البخاري في " صحيحه " ، فقال : وقال ابن عمر : الحج شوال ، إلى آخره .

وعن الحاكم رواه البيهقي في " المعرفة " بسنده ومتنه .

وحديث ابن عباس : أخرجه الدارقطني في " سننه " عن شريك عن أبي إسحاق عن الضحاك عن ابن عباس ، قال : أشهر الحج شوال ، وذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة انتهى .

وعلقه البخاري أيضا ، فقال : وعن ابن عباس : أشهر الحج التي ذكر الله : شوال ، وذو القعدة ، إلى آخره ; وأخرجه ابن أبي شيبة في " مصنفه " .

وحديث ابن مسعود : أخرجه الدارقطني أيضا عن شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود نحوه ، ورواه ابن أبي شيبة أيضا .

وحديث ابن الزبير : أخرجه الدارقطني أيضا عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الله بن الزبير بنحوه ، قال الطبري : إنما أراد من قال : أشهر الحج : شوال ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، أن هذه الأشهر ليست أشهر العمرة ، إنما هي للحج ، وإن كان عمل الحج قد انقضى بانقضاء أيام منى انتهى .

وقد روي هذا مرفوعا ، رواه الطبراني في " معجمه الأوسط " حدثنا أحمد بن محمد بن أسيد الأصبهاني ثنا محمد بن بواب الهنائي ثنا حصين بن المخارق ثنا يونس بن عبيد عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة ، قال : { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: { الحج أشهر معلومات }: شوال ، وذو القعدة ، وذو [ ص: 229 ] الحجة }انتهى .

قال ابن كثير في " تفسيره " بعد أن عزاه لابن مردويه في " تفسيره " : هذا حديث موضوع ، ولا يصح رفعه ، فإن حصين بن المخارق اتهم بالوضع انتهى .