باب

دخول مكة زادها الله شرفا وما يتعلق به

السنة أن nindex.php?page=treesubj&link=3909يدخل المحرم بالحج مكة قبل الوقوف بعرفة   . ولدخوله سنن . منها : nindex.php?page=treesubj&link=3907الغسل بذي طوى  ، وأن nindex.php?page=treesubj&link=3908يدخل من ثنية كداء   - بفتح الكاف والمد - وهي بأعلى مكة . nindex.php?page=treesubj&link=3909وإذا خرج ، خرج من ثنية كدى   - بضم الكاف - بأسفل [ ص: 75 ] مكة . والذي يشعر به كلام الأكثرين : أنها بالمد أيضا . ويدل عليه أنهم كتبوها بالألف ، ومنهم من قالها بالياء .

قلت : الصواب الذي أطبق عليه المحققون من أهل الضبط : أن الثنية السفلى - بالقصر وتنوين الدال - ولا اعتداد بشياع خلافه عند غيرهم . وأما كتابته بالألف ، فليست ملازمة للمد . والثنية : الطريق الضيق بين جبلين ، وهذه الثنية عند جبل قعيقعان . - والله أعلم - .

قال الأصحاب : وهذه السنة في حق من جاء من طريق المدينة والشام .

فأما الآتي من غيرها ، فلا يؤمر أن يدور حول مكة ليدخل من ثنية كداء ، وكذا الغسل بذي طوى . قالوا : وإنما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - من تلك الثنية اتفاقا لا قصدا . ومقتضى هذا : أن لا يتعلق نسك بالدخول منها للآتي من جهة المدينة . وكذا قاله الصيدلاني ، وقال الشيخ أبو محمد : ليست الثنية على طريق المدينة ، بل عدل إليها النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال : فيستحب الدخول منها لكل آت . ووافق إمام الحرمين الجمهور ، وسلم للشيخ بأن موضع الثنية على ما ذكره .

قلت : الصحيح : أن يستحب الدخول من الثنية لكل آت من أي جهة . - والله أعلم - .

فرع

هل nindex.php?page=treesubj&link=3910الأفضل دخول مكة ماشيا ، أم راكبا  ؟ وجهان . فإن دخل ماشيا ، فقيل : الأولى أن يكون حافيا .

قلت : الأصح : ماشيا أفضل ، وله دخول مكة ليلا ونهارا بلا كراهة ، فقد ثبتت السنة فيهما . والأصح : أن النهار أفضل ، وبه قال أبو إسحاق ، واختاره [ ص: 76 ] صاحب " التهذيب " وغيره . وقال القاضي أبو الطيب وغيره : هما سواء في الفضيلة . - والله أعلم - .

فرع

يستحب nindex.php?page=treesubj&link=3915_19765إذا وقع بصره على البيت  أن يرفع يديه ويقول : اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة ، وزد من شرفه وعظمه ممن حجه ، أو اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا . ويضيف إليه : اللهم أنت السلام ومنك السلام ، فحينا ربنا بالسلام . ويدعو بما أحب من مهمات الآخرة والدنيا ، وأهمها سؤال المغفرة .

واعلم أن بناء البيت رفيع يرى قبل دخول المسجد في موضع يقال له : رأس الردم ، إذا دخل من أعلى مكة . وحينئذ يقف ويدعو بما ذكرنا . فإذا فرغ من الدعاء قصد المسجد ودخله من باب بني شيبة ، وهذا مستحب لكل قادم بلا خلاف . ويبتدئ عند دخوله بطواف القدوم ، ويؤخر اكتراء منزله وتغيير ثيابه إلى أن يفرغ طوافه . فلو دخل والناس في مكتوبة ، صلاها معهم أولا .

وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=23448_3556أقيمت الجماعة وهو في أثناء الطواف  ، قدم الصلاة ، وكذا لو خاف فوت فريضة أو سنة مؤكدة . ولو قدمت المرأة نهارا وهي جميلة ، أو شريفة لا تبرز للرجال ، أخرت الطواف إلى الليل ، وليس في حق من دخل مكة بعد الوقوف طواف قدوم ، إنما هو لمن دخلها أولا . ويسمى طواف القدوم أيضا طواف الورود وطواف التحية ؛ لأنه تحية البقعة . ويأتي به كل من دخلها ، سواء كان تاجرا ، أو حاجا ، أو غيرهما . ولو كان معتمرا فطاف للعمرة أجزأه عن طواف القدوم ، كما تجزئ الفريضة عن تحية المسجد .

بَابٌ

دُخُولُ مَكَّةَ زَادَهَا اللَّهُ شَرَفًا وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ

السُّنَّةُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3909يَدْخُلَ الْمُحْرِمُ بِالْحَجِّ مَكَّةَ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ   . وَلِدُخُولِهِ سُنَنٌ . مِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=3907الْغُسْلُ بِذِي طُوًى  ، وَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3908يَدْخُلَ مِنْ ثَنِيَّةِ كَدَاءَ   - بِفَتْحِ الْكَافِ وَالْمَدِّ - وَهِيَ بِأَعْلَى مَكَّةَ . nindex.php?page=treesubj&link=3909وَإِذَا خَرَجَ ، خَرَجَ مِنْ ثَنِيَّةِ كُدًى   - بِضَمِّ الْكَافِ - بِأَسْفَلِ [ ص: 75 ] مَكَّةَ . وَالَّذِي يُشْعِرُ بِهِ كَلَامُ الْأَكْثَرِينَ : أَنَّهَا بِالْمَدِّ أَيْضًا . وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّهُمْ كَتَبُوهَا بِالْأَلْفِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَهَا بِالْيَاءِ .

قُلْتُ : الصَّوَابُ الَّذِي أَطْبَقَ عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَهْلِ الضَّبْطِ : أَنَّ الثَّنِيَّةَ السُّفْلَى - بِالْقَصْرِ وَتَنْوِينِ الدَّالِ - وَلَا اعْتِدَادَ بِشَيَاعِ خِلَافِهِ عِنْدَ غَيْرِهِمْ . وَأَمَّا كِتَابَتُهُ بِالْأَلِفِ ، فَلَيْسَتْ مُلَازِمَةً لِلْمَدِّ . وَالثَّنِيَّةُ : الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ بَيْنَ جَبَلَيْنِ ، وَهَذِهِ الثَّنِيَّةُ عِنْدَ جَبَلِ قُعَيْقِعَانَ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

قَالَ الْأَصْحَابُ : وَهَذِهِ السُّنَّةُ فِي حَقِّ مَنْ جَاءَ مِنْ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ .

فَأَمَّا الْآتِي مِنْ غَيْرِهَا ، فَلَا يُؤْمَرُ أَنْ يَدُورَ حَوْلَ مَكَّةَ لِيَدْخُلَ مِنْ ثَنِيَّةِ كَدَاءَ ، وَكَذَا الْغُسْلُ بِذِي طُوًى . قَالُوا : وَإِنَّمَا دَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ تِلْكَ الثَّنِيَّةِ اتِّفَاقًا لَا قَصْدًا . وَمُقْتَضَى هَذَا : أَنْ لَا يَتَعَلَّقَ نُسُكٌ بِالدُّخُولِ مِنْهَا لِلْآتِي مِنْ جِهَةِ الْمَدِينَةِ . وَكَذَا قَالَهُ الصَّيْدَلَانِيُّ ، وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ : لَيْسَتِ الثَّنِيَّةُ عَلَى طَرِيقِ الْمَدِينَةِ ، بَلْ عَدَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قَالَ : فَيُسْتَحَبُّ الدُّخُولُ مِنْهَا لِكُلِّ آتٍ . وَوَافَقَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ الْجُمْهُورَ ، وَسَلَّمَ لِلشَّيْخِ بِأَنَّ مَوْضِعَ الثَّنِيَّةِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ .

قُلْتُ : الصَّحِيحُ : أَنْ يُسْتَحَبَّ الدُّخُولُ مِنَ الثَّنِيَّةِ لِكُلِّ آتٍ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

فَرْعٌ

هَلِ nindex.php?page=treesubj&link=3910الْأَفْضَلُ دُخُولُ مَكَّةَ مَاشِيًا ، أَمْ رَاكِبًا  ؟ وَجْهَانِ . فَإِنْ دَخَلَ مَاشِيًا ، فَقِيلَ : الْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ حَافِيًا .

قُلْتُ : الْأَصَحُّ : مَاشِيًا أَفْضَلَ ، وَلَهُ دُخُولُ مَكَّةَ لَيْلًا وَنَهَارًا بِلَا كَرَاهَةٍ ، فَقَدْ ثَبَتَتِ السُّنَّةُ فِيهِمَا . وَالْأَصَحُّ : أَنَّ النَّهَارَ أَفْضَلُ ، وَبِهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ ، وَاخْتَارَهُ [ ص: 76 ] صَاحِبُ " التَّهْذِيبِ " وَغَيْرُهُ . وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَغَيْرُهُ : هُمَا سَوَاءٌ فِي الْفَضِيلَةِ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

فَرْعٌ

يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=3915_19765إِذَا وَقَعَ بَصَرُهُ عَلَى الْبَيْتِ  أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ وَيَقُولَ : اللَّهُمَّ زِدْ هَذَا الْبَيْتَ تَشْرِيفًا وَتَعْظِيمًا وَتَكْرِيمًا وَمَهَابَةً ، وَزِدْ مَنْ شَرَّفَهُ وَعَظَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ ، أَوِ اعْتَمَرَهُ تَشْرِيفًا وَتَكْرِيمًا وَتَعْظِيمًا وَبِرًّا . وَيُضِيفُ إِلَيْهِ : اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ ، فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ . وَيَدْعُو بِمَا أَحَبَّ مِنْ مُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا ، وَأَهَمُّهَا سُؤَالُ الْمَغْفِرَةِ .

وَاعْلَمْ أَنَّ بِنَاءَ الْبَيْتِ رَفِيعٌ يُرَى قَبْلَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ فِي مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ : رَأْسُ الرَّدْمِ ، إِذَا دَخَلَ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ . وَحِينَئِذٍ يَقِفُ وَيَدْعُو بِمَا ذَكَرْنَا . فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الدُّعَاءِ قَصَدَ الْمَسْجِدَ وَدَخَلَهُ مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ ، وَهَذَا مُسْتَحَبٌّ لِكُلِّ قَادِمٍ بِلَا خِلَافٍ . وَيَبْتَدِئُ عِنْدَ دُخُولِهِ بِطَوَافِ الْقُدُومِ ، وَيُؤَخِّرُ اكْتِرَاءَ مَنْزِلِهِ وَتَغْيِيرَ ثِيَابِهِ إِلَى أَنْ يُفْرِغَ طَوَافَهُ . فَلَوْ دَخَلَ وَالنَّاسُ فِي مَكْتُوبَةٍ ، صَلَّاهَا مَعَهُمْ أَوَّلًا .

وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23448_3556أُقِيمَتِ الْجَمَاعَةُ وَهُوَ فِي أَثْنَاءِ الطَّوَافِ  ، قَدَّمَ الصَّلَاةَ ، وَكَذَا لَوْ خَافَ فَوْتَ فَرِيضَةٍ أَوْ سُنَّةٍ مُؤَكَّدَةٍ . وَلَوْ قَدِمَتِ الْمَرْأَةُ نَهَارًا وَهِيَ جَمِيلَةٌ ، أَوْ شَرِيفَةٌ لَا تَبْرُزُ لِلرِّجَالِ ، أَخَّرَتِ الطَّوَافَ إِلَى اللَّيْلِ ، وَلَيْسَ فِي حَقِّ مَنْ دَخَلَ مَكَّةَ بَعْدَ الْوُقُوفِ طَوَافُ قُدُومٍ ، إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ دَخَلَهَا أَوَّلًا . وَيُسَمَّى طَوَافُ الْقُدُومِ أَيْضًا طَوَافَ الْوُرُودِ وَطَوَافَ التَّحِيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ تَحِيَّةُ الْبُقْعَةِ . وَيَأْتِي بِهِ كُلُّ مَنْ دَخَلَهَا ، سَوَاءٌ كَانَ تَاجِرًا ، أَوْ حَاجًّا ، أَوْ غَيْرَهُمَا . وَلَوْ كَانَ مُعْتَمِرًا فَطَافَ لِلْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ عَنْ طَوَافِ الْقُدُومِ ، كَمَا تُجْزِئُ الْفَرِيضَةُ عَنْ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ .