فصل

يجوز nindex.php?page=treesubj&link=27929بيع دور مكة  ، nindex.php?page=treesubj&link=18658وبيع المصحف ، وكتب الحديث   . وقال الصيمري : يكره بيع المصحف .

قلت : ونص nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رضي الله عنه - على كراهة بيع المصحف . وقال الروياني وغيره : لا يكره ، وسائر الكتب المشتملة على ما يباح الانتفاع به ، يجوز بيعها بلا كراهة .

ومن المناهي : nindex.php?page=treesubj&link=4816البيع في وقت النداء يوم الجمعة  ، وسبق بيانه في بابها . ومنها في الحديث : نهى عن nindex.php?page=treesubj&link=4433بيع المضطر   . قال الخطابي : فيه تأويلان .

أحدهما : المراد به : المكره ، فلا يصح بيعه إن أكره بغير حق ، وإن كان بحق صح . والثاني : أن يكون عليه ديون مستغرقة ، فتحتاج إلى بيع ما معه بالوكس ، فيستحب أن لا يبتاع منه ، بل يعان ، إما بهبة ، وإما بقرض ، وإما باستمهال صاحب الدين . فإن اشترى منه صح .

[ ص: 421 ] ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=33564النهي عن بيع المصراة  ، والنهي عن بيع ما فيه عيب ، إلا أن يبينه ، وكلاهما حرام ، إلا أنه ينعقد .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=1936النهي عن البيع في المسجد  ، وسبق تفصيله في الاعتكاف .

ومنها : يكره nindex.php?page=treesubj&link=23123غبن المسترسل  ، ويكره بيع العينة ، وسبق بيانه .

ومنها : ما قاله صاحب " التلخيص " . قال : نهي عن nindex.php?page=treesubj&link=27421بيع الماء  ، وهو محمول [ ص: 422 ] على ما إذا أفرد ماء عين أو بئر أو نهر بالبيع ، فإن باعه مع الأرض ، بأن باع أرضا مع شربها من الماء في نهر أو واد ، صح ، ودخل الماء في البيع تبعا . وكذا إذا كان الماء في إناء أو حوض أو غيرهما مجتمعا ، فبيعه صحيح مفردا وتابعا . والله أعلم .

فَصْلٌ

يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=27929بَيْعُ دُورِ مَكَّةَ  ، nindex.php?page=treesubj&link=18658وَبَيْعُ الْمُصْحَفِ ، وَكُتُبِ الْحَدِيثِ   . وَقَالَ الصَّيْمَرِيُّ : يُكْرَهُ بَيْعُ الْمُصْحَفِ .

قُلْتُ : وَنَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى كَرَاهَةِ بَيْعِ الْمُصْحَفِ . وَقَالَ الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ : لَا يُكْرَهُ ، وَسَائِرُ الْكُتُبِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى مَا يُبَاحُ الِانْتِفَاعُ بِهِ ، يَجُوزُ بَيْعُهَا بِلَا كَرَاهَةٍ .

وَمِنَ الْمَنَاهِي : nindex.php?page=treesubj&link=4816الْبَيْعُ فِي وَقْتِ النِّدَاءِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ  ، وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي بَابِهَا . وَمِنْهَا فِي الْحَدِيثِ : نَهَى عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4433بَيْعِ الْمُضْطَرِّ   . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ تَأْوِيلَانِ .

أَحَدُهُمَا : الْمُرَادُ بِهِ : الْمُكْرَهُ ، فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ إِنْ أُكْرِهَ بِغَيْرِ حَقٍّ ، وَإِنْ كَانَ بِحَقٍّ صَحَّ . وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دُيُونٌ مُسْتَغْرِقَةٌ ، فَتَحْتَاجُ إِلَى بَيْعِ مَا مَعَهُ بِالْوَكْسِ ، فَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يُبْتَاعَ مِنْهُ ، بَلْ يُعَانَ ، إِمَّا بِهِبَةٍ ، وَإِمَّا بِقَرْضٍ ، وَإِمَّا بِاسْتِمْهَالِ صَاحِبِ الدَّيْنِ . فَإِنِ اشْتَرَى مِنْهُ صَحَّ .

[ ص: 421 ] وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=33564النَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الْمُصَرَّاةِ  ، وَالنَّهْيُ عَنْ بَيْعِ مَا فِيهِ عَيْبٌ ، إِلَّا أَنْ يُبَيِّنَهُ ، وَكِلَاهُمَا حَرَامٌ ، إِلَّا أَنَّهُ يَنْعَقِدُ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=1936النَّهْيُ عَنِ الْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ  ، وَسَبَقَ تَفْصِيلُهُ فِي الِاعْتِكَافِ .

وَمِنْهَا : يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=23123غَبْنُ الْمُسْتَرْسِلِ  ، وَيُكْرَهُ بَيْعُ الْعِينَةِ ، وَسَبَقَ بَيَانُهُ .

وَمِنْهَا : مَا قَالَهُ صَاحِبُ " التَّلْخِيصِ " . قَالَ : نُهِيَ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=27421بَيْعِ الْمَاءِ  ، وَهُوَ مَحْمُولٌ [ ص: 422 ] عَلَى مَا إِذَا أَفْرَدَ مَاءَ عَيْنٍ أَوْ بِئْرٍ أَوْ نَهْرٍ بِالْبَيْعِ ، فَإِنْ بَاعَهُ مَعَ الْأَرْضِ ، بِأَنْ بَاعَ أَرْضًا مَعَ شُرْبِهَا مِنَ الْمَاءِ فِي نَهْرٍ أَوْ وَادٍ ، صَحَّ ، وَدَخَلَ الْمَاءُ فِي الْبَيْعِ تَبَعًا . وَكَذَا إِذَا كَانَ الْمَاءُ فِي إِنَاءٍ أَوْ حَوْضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا مُجْتَمِعًا ، فَبَيْعُهُ صَحِيحٌ مُفْرَدًا وَتَابِعًا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .