[ الباب الثالث ]

[ في معرفة من يعق عنه ، وكم يعق ]

وأما nindex.php?page=treesubj&link=17980من يعق عنه   : فإن جمهورهم على أنه يعق عن الذكر والأنثى الصغيرين فقط . وشذ الحسن فقال : لا يعق عن الجارية . وأجاز بعضهم أن يعق عن الكبير .

ودليل الجمهور على تعلقها بالصغير : قوله عليه الصلاة والسلام : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006419يوم سابعه " . ودليل من خالف ما روي عن أنس : " أن النبي عليه الصلاة والسلام عق عن نفسه بعد ما بعث بالنبوة " . ودليلهم أيضا على تعلقها بالأنثى : قوله عليه الصلاة والسلام : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006418عن الجارية شاة وعن الغلام شاتان " . ودليل من اقتصر بها على الذكر قوله عليه الصلاة والسلام : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006420كل غلام مرتهن بعقيقته " .

وأما العدد : فإن الفقهاء اختلفوا أيضا في ذلك ، فقال مالك : يعق عن الذكر والأنثى بشاة شاة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور ، وأبو داود ، وأحمد : يعق عن الجارية شاة ، وعن الغلام شاتان .

وسبب اختلافهم : اختلاف الآثار في هذا الباب .

فمنها حديث أم كرز الكعبية خرجه أبو داود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في العقيقة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006421عن [ ص: 382 ] الغلام شاتان مكافأتان ، وعن الجارية شاة " والمكافأتان : المتماثلتان . وهذا يقتضي الفرق في ذلك بين الذكر والأنثى .

وما روي : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006422أنه عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا " يقتضي الاستواء بينهما .

[ الْبَابُ الثَّالِثُ ]

[ فِي مَعْرِفَةِ مَنْ يُعَقُّ عَنْهُ ، وَكَمْ يُعَقُّ ]

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=17980مَنْ يُعَقُّ عَنْهُ   : فَإِنَّ جُمْهُورَهُمْ عَلَى أَنَّهُ يُعَقُّ عَنِ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى الصَّغِيرَيْنِ فَقَطْ . وَشَذَّ الْحَسَنُ فَقَالَ : لَا يُعَقُّ عَنِ الْجَارِيَةِ . وَأَجَازَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُعَقَّ عَنِ الْكَبِيرِ .

وَدَلِيلُ الْجُمْهُورِ عَلَى تَعَلُّقِهَا بِالصَّغِيرِ : قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006419يَوْمَ سَابِعِهِ " . وَدَلِيلُ مَنْ خَالَفَ مَا رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ : " أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَقَّ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ مَا بُعِثَ بِالنُّبُوَّةِ " . وَدَلِيلُهُمْ أَيْضًا عَلَى تَعَلُّقِهَا بِالْأُنْثَى : قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006418عَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ وَعَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ " . وَدَلِيلُ مَنِ اقْتَصَرَ بِهَا عَلَى الذَّكَرِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006420كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ " .

وَأَمَّا الْعَدَدُ : فَإِنَّ الْفُقَهَاءَ اخْتَلَفُوا أَيْضًا فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ مَالِكٌ : يُعَقُّ عَنِ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى بِشَاةٍ شَاةٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبُو ثَوْرٍ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَأَحْمَدُ : يُعَقُّ عَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ، وَعَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ .

وَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمْ : اخْتِلَافُ الْآثَارِ فِي هَذَا الْبَابِ .

فَمِنْهَا حَدِيثُ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْعَقِيقَةِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006421عَنْ [ ص: 382 ] الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ " وَالْمُكَافَأَتَانِ : الْمُتَمَاثِلَتَانِ . وَهَذَا يَقْتَضِي الْفَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى .

وَمَا رُوِيَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006422أَنَّهُ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا " يَقْتَضِي الِاسْتِوَاءَ بَيْنَهُمَا .