عدد النتائج : 99
في البحث عن (الجهل وعاقبة الجاهلين)
أنه كان يقرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
سنن سعيد بن منصور > باب تفسير سورة البقرة > قوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
في قوله طهرا بيتي للطائفين قال كانت فيه أصنام فأمرا أن يخرجاها منه
سنن سعيد بن منصور > باب تفسير سورة البقرة > قوله تعالى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود
مقام إبراهيم المسجد الحرام ومنى وعرفة والمزدلفة
سنن سعيد بن منصور > باب تفسير سورة آل عمران > قوله تعالى إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
إن الجاهل لا (تكشفه ) إلا عن سوءة وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس وإن العاقل لا تكشفه إلا عن فضل وإن كان عييا مهينا عند الناس
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب الأدب وغيره > باب ما جاء في العقل
يا بني لا ترغب في ود الجاهل فيرى أنك ترضى عمله ولا تتهاون بمقت الحكيم فيزهد فيك
الزهد لأحمد بن حنبل > بقية زهد عيسى عليه السلام
إنه لا حلم أحب إلي من حلم إمام ورفقه ولا جهل أبغض إلى الله من جهل إمام وخرقه ومن يفعل بالعفو فيما بين ظهرانيه تأته العافية من فوقه ومن ينصف الناس من نفسه يعط الظفر في أمره والذي في الطاعة أقرب إلى البر من التعزز في المعصية
الزهد لهناد بن السري > باب الحلم والعفو
إنه لا حلم أحب إلي من حلم إمام ورفقه ولا جهل أبغض إلى الله من جهل إمام وخرقه ومن يفعل بالعفو فيما بين ظهرانيه تأته العافية من فوقه ومن ينصف الناس من نفسه يعط الظفر في أمره والذي في الطاعة أقرب إلى البر من التعزز في المعصية
الزهد لهناد بن السري > باب الحلم والعفو
كان عمر يكتب إلى أمراء الأمصار بأن لكم معشر الولاة حقا في الرعية ولهم مثل ذلك فإنه ليس من حلم أحب إلى الله ولا أعم نفعا من حلم إمام ورفقه وإنه ليس جهل أبغض إلى الله ولا أعم ضرا من جهل إمام وخرقه وإنه من يطلب العافية فيمن هو بين ظهرانيه ينزل الله عليه العا
الزهد لهناد بن السري > باب الحلم والعفو
أيتها الرعية إن لنا عليكم حقا النصيحة بالغيب والمعاونة على الخير وإنه ليس من شيء أحب إلى الله وأعم نفعا من حلم إمام ورفقه وليس شيء أبغض إلى الله من جهل إمام وخرقه
الزهد لهناد بن السري > باب الحلم والعفو
لسان الحكيم من وراء قلبه فإذا أراد أن يقول شيئا رجع إلى قلبه فإن كان له قال وإن كان عليه أمسك وإن الجاهل قلبه في طرف لسانه لا يرجع إلى قلبه فما أتى على لسانه تكلم به
مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها > باب ما يستحب للحكيم أن لا يضع كلامه إلا في موضعه وأن لا يتكلم بما يعتذر منه أو يمسك عنه فإنه أسلم له وأعود نفعا
الحكيم من تحرز من لائمة العاقل بالتوقي من عيب الجاهل
مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها > باب ما يستحب للمرء من استعمال الحزم والأخذ بالثقة
لا تتعلم العلم لثلاث ولا تتركه لثلاث لا تتعلم لتماري به ولا ترائي به ولا تباهي به ولا تتركه حياء من طلبه ولا زهادة فيه ولا رضاء بجهالة
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي > باب فضل العلم
العلم جهل عند أهل الجهل كما أن الجهل جهل عند أهل العلم وأنشأ لنفسه الجزء الأول ومنزلة الفقيه من السفيه كمنزلة السفيه من الفقيه فهذا زاهد في قرب هذا وهذا فيه أزهد منه فيه
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي > باب من قال من إضاعة العلم أن تحدث به غير أهله
ما لي أرى علماءكم يذهبون ولا أرى جهالكم يتعلمون ؟ ما لي أراكم تحرصون على ما قد تكفل لكم وتدعون ما أمرتم به ؟ تعلموا قبل أن يرفع العلم ورفع العلم ذهاب العلماء لأنا أعلم بشراركم من البيطار بالفرس الذين لا يأتون الصلاة إلا دبرا ولا يقرؤون القرآن إلا هجرا ولا
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي > باب ما يخشى من رفع العلم وظهور الجهل
الجهل منزلة بين الحياء والأنفة
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب حمد السؤال ، والإلحاح في طلب العلم ، وذم ما منع منه
أن بعض الأكاسرة كان إذا سخط على عالم سجنه مع جاهل في بيت واحد
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > فصل
ويل عالم أمر من [جاهل ] من جهل شيئا عاداه ومن أحب شيئا الجزء الأول استعبده
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > فصل
إذا دخلت الموعظة أذن الجاهل مرقت من الأذن الأخرى
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب جامع القول في العمل بالعلم
أي شيء تركت يا عارفا بالله للممترين والجهال ؟
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب جامع القول في العمل بالعلم
وكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف دينه
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع
ولست بإمعة في الرجال يسائل هذا وذا ما الخبر
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع
إن الرواة على جهل بما حملوا مثل الجمال عليها يحمل الودع
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب ذكر من ذم الإكثار من الحديث دون التفهم له والتفقه فيه
ما لي أراكم شباعا من الطعام جياعا من العلم ؟
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب في إنكار أهل العلم ما يجدونه من الأهواء والبدع
وأي عقوبة على أهل الجهل أشد من موت أهل العلم
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب أدب السؤال للمحدث > مذاهب المحدثين في الرواية تختلف ، فمنهم من يبتدئ بها احتسابا من غير أن يسأل
يموت قوم فيحيي العلم ذكرهم والجهل يلحق أمواتا بأموات
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب البيان والتعريف لفضل الجمع والتصنيف
والجاهل يستعجل بإظهار المعاني قبل العناية بتزيين معارضها واستكمال محاسنها
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب البيان والتعريف لفضل الجمع والتصنيف