عدد النتائج : 1037
في البحث عن (طريقة أهل الكلام والتصوف في العلم بالله (إثبات الصانع وحدوث العالم))
العلم بأنه تعالى ليس بجسم مؤلف من جواهر)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الخامس العلم بأنه تعالى ليس بجسم مؤلف من جواهر
لو كان تعالى جسما لكان مركبا ولو كان مركبا لكان مفتقرا ضرورة إن كل مركب متوقف وكل متوقف مفتقر ولو كان مفتقرا لكان ممكنا وقد فرض واجب الوجود
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الخامس العلم بأنه تعالى ليس بجسم مؤلف من جواهر
ولو جاز أن يعتقد أن صانع العالم جسم لجاز أن يعتقد الإلهية للشمس والقمر
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الخامس العلم بأنه تعالى ليس بجسم مؤلف من جواهر
(ولو جاز أن يعتقد أن صانع العالم جسم لجاز أن تعتقد الإلهية للشمس والقمر)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الخامس العلم بأنه تعالى ليس بجسم مؤلف من جواهر
الموجودات بالنسبة إلى المحل والمخصص أقسام أربعة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الخامس العلم بأنه تعالى ليس بجسم مؤلف من جواهر
العلم بأنه تعالى ليس بعرض قائم بجسم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل السادس العلم بأنه تعالى ليس بعرض قائم بجسم
العلم بأنه تعالى ليس بعرض قائم بجسم)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل السادس العلم بأنه تعالى ليس بعرض قائم بجسم
صانع العالم لا يحل في شيء لأنه لو حل في شيء إما عرضا أو جوهرا أو صورة والجميع محال
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل السادس العلم بأنه تعالى ليس بعرض قائم بجسم
العالم كله جواهر وأعراض وأجسام فإذا لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء بل هو الحي القيوم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل السادس العلم بأنه تعالى ليس بعرض قائم بجسم
قوله في السؤال التاسع لا نسلم سقوط الحدوث عن درجة الاعتبار وإن الحدوث هو الوجود المقيد بمسبوقية العدم والمسبوقية أمر يقارب الوجود وإن ذلك كيفية وصفه للموجود
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل التاسع العلم بأن الله تعالى مع كونه منزها عن الصورة والمقدار
قوله في السؤال العاشر إنه كما يعتبر في ثبوت الحكم ثبوت العلة ولا بد أن تكون موجودة بشرطها وانتفاء مانعها فلم قلتم إن الأمر ههنا كذلك بالنسبة إلى القديم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل التاسع العلم بأن الله تعالى مع كونه منزها عن الصورة والمقدار
قوله في السؤال الحادي عشر لم قلتم إنه إذا كان مصححا في الحكم يلزم أن يكون مصححا بالنسبة إلى كل أحد حتى يلزم أن يصحح رؤيته لنا
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل التاسع العلم بأن الله تعالى مع كونه منزها عن الصورة والمقدار
قوله في السؤال الثاني عشر ما ذكرتموه ينتقض ببقية الإدراكات كالشم والذوق واللمس فإن دليلكم مطرد فيه ولا يصح تعلقها به تعالى
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل التاسع العلم بأن الله تعالى مع كونه منزها عن الصورة والمقدار
قوله في السؤال الثالث عشر لو كان المصحح هو الوجود لم ندرك اختلاف الأشياء
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل التاسع العلم بأن الله تعالى مع كونه منزها عن الصورة والمقدار
المعدوم الذي يجوز وجوده ويجوز عدمه فقال أصحابنا إنه قبل الوجود نفي محض وليس بشيء ولا بذات
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل التاسع العلم بأن الله تعالى مع كونه منزها عن الصورة والمقدار
والمحدث يقول قال الله تعالى قل هو القادر وهو على كل شيء قدير وأما الصوفي فيقول كيف لا يكون قادرا وهو قد أقدر العباد على طاعته؟
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الأول العلم بأن الله صانع العالم قادر
إذا قيل بم عرفت الله ؟فيقول
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الأول كل حادث في العالم فهو فعله وخلقه واختراعه
والعالم ليس بقديم فهو محدث
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب عجائب القلب > بيان الفرق بين الإلهام والتعلم والفرق بين طريق > بيان الفرق بين المقامين بمثال محسوس
كيف يتصور أن لا يشاهد إلا واحدا وهو يشاهد السماء والأرض وسائر الأجسام المحسوسة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
نطقوا بكلمة التوحيد مع شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
نطقوا كما نطق الذين من قبلهم ولكنهم أضافوا إلى قولهم ما لا يحصل معه الإيمان ولا ينتظم به
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
قوم لا يعرفون التوحيد ولا نشئوا عليه ولا عرفوا أهله ولا سكنوا بين أظهرهم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
أقروا واعتقدوا كما فعل الذين من قبلهم وقد عدموا العلم أيضا ولكن لعدم سلوكهم سبيله من القدرة عليه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
أليس الوجود يشترك فيه الحادث والقديم والمألوه والإله ثم المعلوم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
يرفض الشهادة القوية والمشاهد الجلية لشبهة فاسدة ومغلطة كامدة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
وكم من طالب عرف كل الموجودات بالله تعالى
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
(وكم من طالب عرف كل الموجودات بالله)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
سر بطون الحق من اسم الباطن
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان السبب في قصور أفهام الخلق عن معرفة الله تعالى