عدد النتائج : 956
في البحث عن (مقالات الطوائف في الأسماء والصفات)
كل حق في الوجود ينزه عن هذا التوهم والتخيل وكل حق فإنه على خلاف ما يقضي به هذا الوهم والخيال وكل حق فهو على خلاف هذا الوهم والخيال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كل حق في الوجود على خلاف ما يقضي به الوهم والخيال العرفي الباطل
فالاعتقاد والتوهم والتخيل الباطل موجود في جانبي النفي والإثبات والباطل في جانب النفي أكثر منه في جانب الإثبات ولهذا يوجد من الجهمية النفاة من يعتقد أن الله هو الوجود المطلق وأنه وجود الموجودات أنفسها وأنه بنفسه في كل مكان وأن وجود الموجودات كلها وجود واحد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كل حق في الوجود على خلاف ما يقضي به الوهم والخيال العرفي الباطل
وقد يكون التوهم والتخيل مطابقا من وجه دون وجه فهو حق في مرتبته وإن لم يكن مماثلا للحقيقة الخارجة مثل ما يراه الناس في منامهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كل حق في الوجود على خلاف ما يقضي به الوهم والخيال العرفي الباطل
النفاة من الجهمية والمعتزلة والفلاسفة ونحوهم يزعمون أن الرسل فيما أخبروا به من صفات الرب خيلوا ومثلوا حتى أخرجوا المعقول في مثال المحسوس
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > غلط الفلاسفة في ظنهم أن المعقول المجرد يكون له وجود في الخارج
إثبات هذه الصفات الخبرية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا فرق عند السلف في إثبات الصفات العينية والمعنوية
والرازي من أقول الناس بذلك صرح في غير موضع من كتبه كالمحصل والتفسير وغيرهما بأنه لا يجوز نفي ما لا يعلم ثبوته من الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > النفي يحتاج إلى دليل كما أن الإثبات يحتاج إلى دليل
الصفات الخبرية كالوجه واليد التي أثبتها الأشعري وغيره من أصحابه إنما لم يثبتها لعدم دليل ثبوتها لا لدليل عدمها وزعم أن أدلة الشرع لا تثبتها فلا يجوز إثباتها ( الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > النفي يحتاج إلى دليل كما أن الإثبات يحتاج إلى دليل
«والذي يصح عندنا حمل اليدين على القدرة وحمل العينين على البصر وحمل الوجه على الوجود» ( أبو المعالي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف في إثبات صفة اليد وغيرها
مذهب شيخنا أبي الحسن أن اليدين صفتان ثابتتان زائدتان على وجود الإله سبحانه ونحوه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف في إثبات صفة اليد وغيرها
ما لم يعلم ثبوته ولا انتفاؤه من الصفات لا ننفيه ولا نثبته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله النيسابوري عن أبي المعالي ومناقشته لأبي المعالي فيما نقله من الإجماع
الجهمية الذين يقولون إنه ليس فوق العرش أنهم جعلوه معدوما ووصفوه بصفة المعدوم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حقيقة قول الجهمية النفاة أن الرب معدوم موصوف بصفة العدم
الله تعالى ليس فوق العرش أول من ابتدعه في الإسلام الجعد بن درهم والجهم بن صفوان وشيعتهما
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > فصل أئمة الرازي في نفي الاستواء هم الجهمية لا أئمة الأشعرية
أصل الجهل والضلال والزندقة والنفاق والإلحاد والكفر والتعطيل في هذا الباب هو ما اشتركت فيه الدهرية والجهمية من التكذيب والنفي والجحود لصفات الله تعالى بلا برهان أصلا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه السادس عشر في الرد أن الأصل الذي اشتركت فيه الدهرية والجهمية التكذيب والنفي والجحود لصفات الله
حجة مبنية على وجوب الكون للجسم ووجوب حدوثه وامتناع حوادث لا أول لها وهذه حجة أكثرهم ( نفاة الصفات )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حجة القاضي أبي بكر والقاضي أبي يعلى وغيرهما مبنية على وجوب الكون للجسم ووجوب حدوثه
النصوص قد أخبرت والعقول قد دلت على ثبوت صفات لله متنوعات له من العلم والقدرة والحب والبغض والسمع والبصر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل موافقة طوائف من أهل الفلسفة والكلام لجماهير أهل السنة على ثبوت الصفات الذاتية والفعلية لله تعالى
العالم قديم واجب الوجود بنفسه مستغن عن صانع ( الدهرية )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > يلزم الدهرية النافين لوجود الرب أو فعله من الشبهة والمحذور
كل ما يحتج به في إثبات قدم العالم بل وفي نفي الصفات يلزم صاحبه أعظم مما فر منه حتى يؤول به الأمر إلى أن ينكر الوجود بالكلية أو يعترف ببطلان قوله وببطلان كل ما يدل على قوله وهذا موجود في عامة الدين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كل ما يحتج به في إثبات قدم العالم يلزم صاحبه أعظم مما فر منه
هؤلاء جعلوا العلم مخصصا لما أريد وهؤلاء المتفلسفة جعلوا العلم مخصصا لما لم يرد عندهم والكلام على هذا من وجوه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن ابن سينا
أن المكان والمكانيات والزمان والزمانيات كلها ملك لله تعالى وذلك يدل على تنزيهه عن المكان والزمان
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تقرير الرازي للمعنى الذي ذكره في دليله العاشر > الوجه الثاني للرازي في تقرير دليله العاشر والرد عليه
وزعم بعضهم أنه ذاهب في الجهات الست لا إلى نهاية وهو ليس بجسم وهذا أيضا قول ما علمت أن أحدا من أهل الصلاة قال به ولا كان شيء منه وهذه أقاويل أهل الملة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن النوبختي من كتاب الآراء والديانات أقوال الموحدين والمشبهين عنده
الوصف بالنفي كالوصف بالإثبات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على مقالة الخطابي من وجوه > لو التزم الخطابي وأتباعه بالكتاب والسنة نفيا وإثباتا لم يحوجوا أهل السنة إلى نفي بدعهم
إثبات الصفات ينافي التوحيد ( مذهب الجهمية النافية )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في مناقشة حجج الرازي السمعية على نفي الجسمية والحيز والجهة > رد المؤلف على استدلال الرازي بقوله (أحد)
معنى الواحد والتوحيد ( عند المعتزلة والجهمية والمتكلمين )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في مناقشة حجج الرازي السمعية على نفي الجسمية والحيز والجهة > تفسير الجهمية والمعتزلة والمتكلمين والفلاسفة للواحد والتوحيد
نفاة الصفات من الجهمية والمعتزلة والفلاسفة ونحوهم ( مذهب )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في مناقشة حجج الرازي السمعية على نفي الجسمية والحيز والجهة > تفسير الجهمية والمعتزلة والمتكلمين والفلاسفة للواحد والتوحيد
الجسم أقله أن يكون مركبا من جوهرين وذلك ينافي الوحدة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > نقض حجته من الكتاب العزيز والسنة المطهرة ولغة العرب
من محارات العقول ( مسألة الجسم )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > اختلاف المتكلمين في الجسم يبطل الاستدلال بهذه الحجة
الجسم إما أن يكون مركبا من الجواهر المنفردة وأقل ما يتركب منه جوهران أو لا يكون
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > الدليل الحاصل للأقسام العقلية ينتج تعارض الحجتين ومن ثم بطلانهما
الجسم واحد في نفسه كما أنه واحد في الحس وهو واحد متصل ليس مركبا من الجواهر المنفردة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > تكافؤ أدلة القائلين بالجوهر الفرد والنافين له يبطل الاستدلال بواحد منها