عدد النتائج : 956
في البحث عن (مقالات الطوائف في الأسماء والصفات)
لفظ الأحد لا يقال على الجسم والجوهر ليس نصا في اللغة ولا ظاهرا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > لفظ الأحد لا يقال على الجسم والجوهر ليس نصا في اللغة ولا ظاهرا
الحجة يحتج بها نفاة الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > إن كانت هذه الحجة صحيحة لزم بطلان مذهب الرازي في الصفات
لا يوجب نفي الصفات ( اسم الواحد والأحد )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > إذا كان لفظ الواحد والأحد يمنع تعدد المعاني الثبوتية لزم أن يكون الوجود والوجوب بمعنى واحد
نفي كونه جوهرا فردا أمر متفق عليه بين الخلائق كلهم بل هو معلوم بالضرورة العقلية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > إن الدلالة على نفي كونه تعالى جوهرا فردا متفقا عليه بين الناس
كونه واحدا يمنع أن يكون له شبيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > إن الدلالة على نفي كونه تعالى جوهرا فردا متفقا عليه بين الناس
يلزم من نفي كون الشيء جسما أو قائما بجسم نفي اختصاصه بالحيز والجهة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > نفي الرازي للجهة والحيز بناء على نفي الجسمية ينازعه فيه أصحابه وغيرهم
بين نفي الجسم وبين كونه نفسه فوق العرش ( تناقض المتكلمين )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض حجة الرازي على نفي الجسمية > نفي الرازي للجهة والحيز بناء على نفي الجسمية ينازعه فيه أصحابه وغيرهم
ثبوت ما أثبته الدليل من هذه الصفات لم يوجب حاجة الرب إليها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على دعوى الرازي في أن إثبات بعض الصفات الخبرية يوجب حاجة الرب إليها > نقض دعوى الرازي من وجوه إثبات ما أثبته الدليل من هذه الصفات لا يوجب حاجة الرب إليها
خلقه بعض المخلوقات ببعض لا يوجب حاجته إلى مخلوقاته ولا ينافي كونه صمدا غنيا عن غيره
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > إن خلق بعض المخلوقات بالأسباب لا يوجب حاجة الرب إليها
جنس حجة الجهمية المحضة على نفي الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > إن حجة الرازي من جنس حجة الجهمية المحضة على نفي الصفات
الغني الصمد هو غني عن مخلوقاته ومصنوعاته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > إن الغني الصمد غني عن مخلوقاته
المخلوق إذا صح تسميته بأنه غني وأنه صمد مع ما له من الصفات ولا ينافي ذلك إطلاق هذا الاسم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > إن الغني الصمد غني عن مخلوقاته > إذا صح تسمية المخلوق بأنه صمد فتسمية الخالق بذلك لا ينافي الصفات من باب أولى
للناس في أن الله فوق العرش والعالم قولان مشهوران لعامة الطوائف
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في القولين المشهورين للناس في أن الله فوق العرش والعالم وبيان أصحهما
للناس في حملة العرش قولان
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على دعوى الرازي في أنه لو كان في العرش لكان حامل العرش حاملا لمن في العرش
لم يجب في المخلوقات أن يكون الشيء حاملا لما فوقه بل قد يكون وقد لا يكون
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض دعوى الرازي من وجوه > الوجه الأول على القول بأن حملة العرش لا يحملون من فوقه
لم يلزم أن يكون العرش حاملا للرب تعالى إلا بحجة تبين ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض دعوى الرازي من وجوه > الوجه الأول على القول بأن حملة العرش لا يحملون من فوقه
حملة العرش لم يحملوا العرش ومن عليه بقوتهم وبشدة أسرهم إلا بقوة الله وتأييده
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض دعوى الرازي من وجوه > الوجه الثاني أن الطائفة الأخرى تمنع المقدمة الثانية
أصل كلام الناس ( في هل ثقل العرش بذات الرحمن؟ )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض دعوى الرازي من وجوه > الوجه الثاني أن الطائفة الأخرى تمنع المقدمة الثانية
الكلام في الخفة والثقل ( ونهاية ما يمكن من الوزن )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض دعوى الرازي من وجوه > الوجه الثاني أن الطائفة الأخرى تمنع المقدمة الثانية
لله عرشا يحمل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض دعوى الرازي من وجوه > قوله الذين يحملون العرش ومن حوله
إضافة العرش مخصوصة إلى الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقض دعوى الرازي من وجوه > أن إضافة العرش مخصوصة إلى الله
إن الله بكل مكان وأنه مع ذلك مستو على عرشه ( مذهب الأشعرية )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على براهين الرازي على أن الله ليس بمختص بحيز ولا جهة
القول بأن الله فوق العرش هو مما اتفقت عليه الأنبياء كلهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فوقية الله مما اتفقت عليه الأنبياء وسلف الأمة وبه ينفصل أهل التوحيد من أهل الإلحاد
المبطل إذا أراد أن ينفي ما أثبته القرآن أو يثبت ما نفاه لم يصادم لفظ القرآن إلا إذا أفرط في الجهل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > إن لألفاظ النصوص حرمة لا يصادمها المظهر للإسلام إلا إذا أفرط في الجهل
وإذا كان ألفاظ النصوص لها حرمة لا يمكن المظهر للإسلام أن يعارضها فهم يعبرون عن المعاني التي تنافيها بعبارات أخرى ابتدعوها ويكون فيها اشتباه وإجمال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > إن لألفاظ النصوص حرمة لا يصادمها المظهر للإسلام إلا إذا أفرط في الجهل
الإجمال والاشتراك الذي يوجد في الأسماء نفيا وإثباتا ( من أسباب الخلاف )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > اختلاف أهل الإثبات في إطلاق لفظ الجهة والحيز
وحقيقة قول الجهمية ( في الأسماء والصفات )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أبو الحسن الأشعري إمام طائفة الرازي يثبت استواء الله على عرشه
معنى قوله بيدي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة أبي الحسن الأشعري المعتزلة في نفيهم اليد عن الله عز وجل