عدد النتائج : 403
في البحث عن (تنزيه الله عن النقائص)
عن هشام والجهم أنهما يقولان بحدوث العلم وهذا رأس المعطلة وهذا رأس الشيعة لكن جهم كان يقول بحدوث العلم في غير ذاته وهشام يقول بحدوثها في ذاته وحكى الأشعري تجدد العلم له عن جمهور الجزء الثاني الإمامية
درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
عن زهير الأثري أنه كان يقول إن الله ليس بجسم ولا محدود ولا يجوز عليه الحلول والمماسة ويزعم أن الله تعالى يجيء يوم القيامة كما قال الجزء الثاني تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا
درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
قوله إن الخالي عن الكمال الذي يمكن الاتصاف به ناقص
درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
إن امتناع النقص على الله تعالى إنما علم بالإجماع لا بالنص ولا بالعقل
درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
كل مسلم فهو ينزه الله تعالى عن النقص والعيب بل العقلاء كلهم متفقون على ذلك فإنه ما من أحد ممن يعظم الصانع سبحانه وتعالى وصف الله بصفة وهو يعتقد أنها آفة وعيب ونقص في حقه
درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
نعلم بالحس أن الحركة أمر وجودي كما نعلم أن الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر أمر وجودي وأما كون ما يقابل ذلك هو ضد ما ينافيها
درء تعارض العقل والنقل > حجج الرازي في الأربعين على حدوث العالم ومعارضة الأرموي له > السادس والتعليق عليه
الذات إن أريد بها الذات الموجودة بالخارج فتلك مستلزمة لصفاتها يمتنع وجودها بدون تلك الصفات وإذا قدر عدم اللازم لزم عدم الملزوم
درء تعارض العقل والنقل > معارضة الأرموي وتعليق ابن تيمية
ذلك الزائد إن كان قديما يلزم أن يكون قدمه زائدا عليه ولزم التسلسل وإن كان حادثا كان للقديم أول
درء تعارض العقل والنقل > معارضة الأرموي وتعليق ابن تيمية
حصل في الأزل شيء من هذه الحركات أو لم يحصل فإن لم يحصل في الأزل شيء من هذه الحركات وجب أن يكون لمجموع هذه الحركات والحوادث بداية وأول وهو المطلوب
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الموجود إما أن يكون قادرا بنفسه وإما ألا يكون قادرا بنفسه وما ليس بقادر بنفسه لا يكون قادرا إلا بإقدار القادر بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > فصل
فالفقر والاحتياج أمر لازم ذاتي لكل ما سوى الله
درء تعارض العقل والنقل > موافقة الرازي لابن سينا وإنكار ابن رشد على ابن سينا
المحدث المخلوق هل افتقاره إلى الخالق المحدث وقت الإحداث فقط أو هو دائما مفتقر إليه
درء تعارض العقل والنقل > موافقة الرازي لابن سينا وإنكار ابن رشد على ابن سينا
الفاعل والعلة ونحو ذلك يمتنع أن يكون فاعلا لنفسه فكيف يكون فاعلا لفاعل نفسه؟
درء تعارض العقل والنقل > الدور نوعان والتسلسل نوعان
المجموع هو الآحاد مع الهيئة الاجتماعية وكل واحد من ذلك ممكن ليس واجبا بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على ذلك من وجوه
العلة إذا كانت معلولة لزم أنها لا تقوم بنفسها بل تفتقر إلى غيرها
درء تعارض العقل والنقل > وجوه الرد على الآمدي
المجموع المركب من الواجب والممكن يكون الواجب وحده علة له بل علته الأجزاء جميعها
درء تعارض العقل والنقل > اعتراض الأبهري فاسد من وجوه > الوجه الثالث للرد على اعتراض الأبهري
المجموع واجب بنفسه لكونه واجبا بما هو واجب بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على قول المعترض أن كل ممكن محتاج إلى علة خارجة عنه > الوجه الثاني
العلة متقدمة على المعلول وإن قارنته بالزمان
درء تعارض العقل والنقل > الرد على قولهم العلة متقدمة على المعلول وإن قارنته في الزمان > الوجه الأول
الجسم لا يخلو عن صفات حادثة غير الحركة والسكون
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الآمدي
قول القائل كل ما له صفة وقدر فيقبل خلاف ذلك فلا يعلم اطراده
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الآمدي
قول القائل إما أن يكون حيا أو ميتا أو عالما أو جاهلا وقادرا أو عاجزا وسميعا بصيرا أو أعمى وأصم فإن هذين متقابلان تقابل العدم والملكة لا تقابل السلب والإيجاب
درء تعارض العقل والنقل > شبهة للملاحدة
الذات في قوامها غير محتاجة إلى الصفات والصفات محتاجة إلى الموصوف كما في حقنا فبقي قولكم إن المحتاج إلى غيره لا يكون واجب الوجود فيقال إن أردتم بواجب الوجود أنه ليس له علة فاعلية فلم قلتم ذلك؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي في مسألة صفات الله
أن ما لا يكون وحده كمالا يجب نفيه عن الرب مطلقا
درء تعارض العقل والنقل > طريقة الآمدي في إثبات امتناع حلول الحوادث بذات الله تعالى
إبطال القول بالتجسيم
درء تعارض العقل والنقل > رد الآمدي على الكرامية من ثمانية أوجه > الوجه السادس في الرد على الكرامية