-
89
عدد النتائج : 146
في البحث عن (وجه الله تعالى)
قوله إلا وجهه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب التوحيد > باب قول الله تبارك وتعالى كل شيء هالك إلا وجهه
قوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب التوحيد > باب قول الله تبارك وتعالى كل شيء هالك إلا وجهه
في هذه الآية والحديث دلالة على أن لله وجها وهو من صفة ذاته وليس بجارحة ولا كالوجوه التي نشاهدها من المخلوقين
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب التوحيد > باب قول الله تبارك وتعالى كل شيء هالك إلا وجهه
اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب التوحيد > باب قول الله عز وجل لما خلقت بيدي
(إن الله تعالى لا ينام لا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه وما انتهى إليه بصره من خلقه)
فيض القدير > ( حرف الهمزة )
رحمة الله على موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد أهل البيت > مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
فارجع ابرر أبويك
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد أهل البيت > مسند عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما
يمينك على ما يصدقك به صاحبك
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المكثرين > مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المكثرين > تتمة مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المكثرين > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وأرضاه
أن نغطي بها رأسه ونجعل على رجليه إذخرا
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسند البصريين > خباب بن الأرت
فلن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > تتمة مسانيد المقلين > عتبان بن مالك
إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل النهار قبل الليل وعمل الليل قبل النهار حجابه النور لو كشف طبقها أحرق سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار ولمسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها
صحيح ابن حبان > كتاب الإيمان > باب ما جاء في الصفات
إثبات اليد والعين
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب الصلاة > باب نسخ الكلام في الصلاة
قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند ربكم موعدا يريد أن ينجزكموه قالوا ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا الجزء الحادي عشر من
السنن الكبرى للنسائي > كتاب التفسير > سورة يونس > قوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى
وذهبت المعتزلة إلى أن المراد بالوجه الذات فأما صفة زائدة على ذلك فلا»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن كتاب الإيضاح لابن الزاغوني إثباته صفة الوجه لله تعالى
ذهب أئمتنا إلى أن اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب والسبيل إلى إثباتها السمع دون قضية العقل» ( أبو المعالي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف في إثبات صفة اليد وغيرها
«معلوم أن الوجه واليد بالمعنى الذي ذكروه مما لا يقبله الوهم والخيال»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > المباينة تقتضي المخالفة في الحقيقة
مذهب الحنابلة أنهم متى تمسكوا بآية أو خبر يوهم ظاهره شيئا من الأعضاء والجوارح صرحوا بأنا نثبت هذا المعنى لله على خلاف ما هو ثابت للخلق فأثبتوا لله وجها بخلاف وجوه الخلق ويدا بخلاف أيدي الخلق ومعلوم أن اليد والوجه بالمعنى الذي ذكروه مما لا يقبله الوهم والخ
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أراد بالوجه واليد صفات معنوية
واختلفوا يعني الجزء الثاني الأمة في العين واليد والوجه على أربع مقالات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن أبي الحسن اختلاف الأمة في العين واليد والوجه
معنى قوله ويبقى وجه ربك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن أبي الحسن اختلاف الأمة في العين واليد والوجه
الكلام في الوجه والعينين والبصر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أبو الحسن الأشعري إمام طائفة الرازي يثبت استواء الله على عرشه
من يثبت هذه الصفات الخبرية كالوجه واليد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي إن الحنابلة يثبتون الأجزاء والأبعاض
كل من قال إنه فوق العرش وقال إنه ليس بجسم أو أثبت له هذه الصفات التي وردت بها النصوص كالوجه واليد وقال مع ذلك إنه ليس بجسم يرد عليه ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي إن الحنابلة يثبتون الأجزاء والأبعاض
اتفاق سلف الأمة وأئمتها من وصفه باليدين والوجه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الله الصمد لا يجوز عليه الافتراق وليس فيه غيران
لفظ الوجه وإن كان مراده [الجهة]
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على الرازي بزعمه الإجماع على تأويل صفة الوجه > الوجه الثاني قد يراد بالوجه الجهة