الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1833 - (إن الله تعالى لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا) (م) عن أبي هريرة (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ) نَظَرَ مَثُوبَةٍ أَوْ رَحْمَةٍ أَوْ لُطْفٍ أَوْ عِنَايَةٍ فَعَبَّرَ عَنِ الْمَعْنَى الْكَائِنِ عِنْدَ النَّظَرِ بِهِ لِأَنَّ مَنْ نَظَرَ إِلَى مُتَوَاضِعٍ رَحِمَهُ أَوْ إِلَى مُنْكِرٍ مَقَتَهُ وَفِي رِوَايَةٍ لِلشَّيْخَيْنِ زِيَادَةٌ يَوْمِ الْقِيَامَةِ (إِلَى مَنْ يَجُرُّ إِزَارَهُ) وَفِي رِوَايَةٍ ثَوْبَهُ أَيْ يُسْبِلُهُ إِلَى تَحْتِ كَعْبَيْهِ (بَطَرًا) أَيْ لِلْكِبْرِ فَهُوَ حَرَامٌ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ بِالثَّأْرِ فِي عِدَّةِ أَخْبَارٍ وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ جَرَّهُ إِذْ لَمْ يَكُنْ بَطَرًا لَا يَحْرُمُ بَلْ يُكْرَهُ وَسَبْلُ الْإِزَارِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالْقَمِيصِ وَالْجُبَّةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِثْلُهُ قَالَ الْعِرَاقِيُّ: بَلْ وَرَدَ فِي حَدِيثِ دُخُولِ الْعِمَامَةِ

(م) مِنْ حَدِيثِ زِيَادٍ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَرَأَى رَجُلًا يَجُرُّ إِزَارَهُ فَجَعَلَ يَضْرِبُ عَلَى الْأَرْضِ بِرِجْلِهِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْبَحْرِينِ وَهُوَ يَقُولُ جَاءَ الْأَمِيرُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِلَى آخِرِهِ وَظَاهِرُ صَنِيعِهِ تَفَرَّدَ مُسْلِمٌ بِهِ عَنْ صَاحِبِهِ وَهُوَ وَهْمٌ بَلْ رَوَيَاهُ مَعًا فِي اللِّبَاسِ وَكَذَا مَالِكٌ آخِرُ الْمُوَطَّأِ.

(إن الله تعالى لا ينظر) نظر مثوبة أو رحمة أو لطف أو عناية فعبر عن المعنى الكائن عند النظر به لأن من نظر إلى متواضع رحمه أو إلى منكر مقته وفي رواية للشيخين زيادة يوم القيامة (إلى من يجر إزاره) وفي رواية ثوبه أي يسبله إلى تحت كعبيه (بطرا) أي للكبر فهو حرام متوعد عليه بالثأر في عدة أخبار ويفهم منه أن جره إذ لم يكن بطرا لا يحرم بل يكره وسبل الإزار والسراويل والقميص والجبة ونحو ذلك مثله قال العراقي: بل ورد في حديث دخول العمامة

(م) من حديث زياد (عن أبي هريرة) سمعت أبا هريرة ورأى رجلا يجر إزاره فجعل يضرب على الأرض برجله وهو أمير على البحرين وهو يقول جاء الأمير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى إلى آخره وظاهر صنيعه تفرد مسلم به عن صاحبه وهو وهم بل روياه معا في اللباس وكذا مالك آخر الموطأ.