[ ص: 35 ] ( فصل nindex.php?page=treesubj&link=952ويسن أن يخطب على منبر ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=15329أرسل إلى امرأة من الأنصار : أن مري غلامك النجار يعمل أعوادا أجلس عليها إذا كلمت الناس } متفق عليه .

وفي الصحيح { nindex.php?page=hadith&LINKID=7781أنه عمل من أثل الغابة فكان يرتقي عليه } وكان اتخاذه في سنة سبع من الهجرة وقيل : سنة ثمان وكان ثلاث درج وسمي منبرا لارتفاعه من النبر وهو الارتفاع واتخاذه سنة مجمع عليها قاله في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ويكون صعوده فيه على تؤدة إلى الدرجة التي تلي السطح قاله في التلخيص ( أو ) على ( موضع عال ) إن لم يكن منبر لأنه في معناه لاشتراكهما في المبالغة في الإعلام ( ويكون المنبر ) أو الموضع العالي ( عن يمين مستقبل القبلة ) بالمحراب لأن منبره صلى الله عليه وسلم كذا كان وكان يجلس على الدرجة الثالثة التي تلي مكان الاستراحة ، ثم وقف nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر على الثانية ثم nindex.php?page=showalam&ids=2عمر على الأولى تأدبا ثم وقف nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان مكان nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر ثم nindex.php?page=showalam&ids=8علي موقف النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم زمن nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية قلعه مروان ، وزاد فيه ست درج فكان الخلفاء يرتقون ستا ، يقفون مكان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، أي على السابعة ولا يتجاوزون ذلك ، تأدبا .

( وإن وقف على الأرض وقف عن يسار مستقبل القبلة بخلاف المنبر ) قاله nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي .

[ ص: 35 ] ( فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=952وَيُسَنُّ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى مِنْبَرٍ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=31سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15329أَرْسَلَ إلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ : أَنْ مُرِي غُلَامَك النَّجَّارَ يَعْمَلْ أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهَا إذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

وَفِي الصَّحِيحِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=7781أَنَّهُ عُمِلَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ فَكَانَ يَرْتَقِي عَلَيْهِ } وَكَانَ اتِّخَاذُهُ فِي سَنَةِ سَبْعٍ مِنْ الْهِجْرَةِ وَقِيلَ : سَنَةَ ثَمَانٍ وَكَانَ ثَلَاثَ دُرَجٍ وَسُمِّيَ مِنْبَرًا لِارْتِفَاعِهِ مِنْ النَّبْرِ وَهُوَ الِارْتِفَاعُ وَاِتِّخَاذُهُ سُنَّةٌ مَجْمَعٌ عَلَيْهَا قَالَهُ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ وَيَكُونُ صُعُودُهُ فِيهِ عَلَى تُؤَدَةٍ إلَى الدَّرَجَةِ الَّتِي تَلِي السَّطْحَ قَالَهُ فِي التَّلْخِيصِ ( أَوْ ) عَلَى ( مَوْضِعٍ عَالٍ ) إنْ لَمْ يَكُنْ مِنْبَرٌ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَاهُ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْمُبَالَغَةِ فِي الْإِعْلَامِ ( وَيَكُونُ الْمِنْبَرُ ) أَوْ الْمَوْضِعُ الْعَالِي ( عَنْ يَمِينِ مُسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةِ ) بِالْمِحْرَابِ لِأَنَّ مِنْبَرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَا كَانَ وَكَانَ يَجْلِسُ عَلَى الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ الَّتِي تَلِي مَكَانَ الِاسْتِرَاحَةِ ، ثُمَّ وَقَفَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ عَلَى الثَّانِيَةِ ثُمَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ عَلَى الْأُولَى تَأَدُّبًا ثُمَّ وَقَفَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ مَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ مَوْقِفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ زَمَنَ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ قَلَعَهُ مَرْوَانُ ، وَزَادَ فِيهِ سِتَّ دُرَجٍ فَكَانَ الْخُلَفَاءُ يَرْتَقُونَ سِتًّا ، يَقِفُونَ مَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، أَيْ عَلَى السَّابِعَةِ وَلَا يَتَجَاوَزُونَ ذَلِكَ ، تَأَدُّبًا .

( وَإِنْ وَقَفَ عَلَى الْأَرْضِ وَقَفَ عَنْ يَسَارِ مُسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةِ بِخِلَافِ الْمِنْبَرِ ) قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي .