الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1361 - (أقلي من المعاذير) . (فر) عن عائشة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَقِلِّي) خِطَابٌ لِعَائِشَةَ وَالْحُكْمُ عَامٌّ (مِنَ الْمَعَاذِيرِ) أَيْ لَا تُكْثِرِي مِنْ إِبْدَاءِ الْأَعْذَارِ لِمَنْ تَعْتَذِرِينَ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ قَدْ يُورِثُ رِيبَةً أَوْ تُهْمَةً أَوْ يُجَدِّدُ حَادِثًا كَمَا أَنَّ الْمُعْتَذَرَ إِلَيْهِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُكْثِرَ مِنَ الْعِتَابِ كَمَا قِيلَ:

إِلَى كَمْ يَكُونُ الْعَتَبُ فِي كُلِّ سَاعَةٍ. . . وَلِمَ لَا تَمَلِّينَ الْقَطِيعَةَ وَالْهَجْرَا

رُوَيْدَكِ إِنَّ الدَّهْرَ فِيهِ كِفَايَةٌ
. . . لِتَفْرِيقِ ذَاتِ الْبَيْنِ فَانْتَظِرِ الدَّهَرَا

(فَإِنْ قُلْتَ) لَمْ قَالَ أَقِلِّي وَلَمْ يَقُلْ لَا تَعْتَذِرِي (قُلْتُ) لَمَّا أَنَّ تَرْكَ الِاعْتِذَارِ بِالْكُلِّيَّةِ غَيْرُ لَائِقٍ لِمَا فِيهِ مِنَ الِاسْتِهَانَةِ بِشَأْنِ الصَّدِيقِ وَقِلَّةِ الْمُبَالَاةِ بِهِ وَمِنْ ثَمَّ قَالَتِ الْحُكَمَاءُ: تَرْكُ الِاعْتِذَارِ دَلِيلٌ عَلَى قِلَّةِ الِاكْتِرَاثِ بِالصَّدِيقِ فَأَشَارَ إِلَى أَنَّ الْأَوْلَى التَّوَسُّطُ بَيْنَ حَالَتَيْ تَرْكِهِ وَفِعْلِهِ

(فر) عَنْ عَائِشَةَ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِضَعْفِهِ وَوَجْهُهُ أَنَّ فِيهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَمَّارِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ لَيَّنَهُ الْبُخَارِيُّ وَحَارِثَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ تَرَكُوهُ.

(أقلي) خطاب لعائشة والحكم عام (من المعاذير) أي لا تكثري من إبداء الأعذار لمن تعتذرين إليه لأنه قد يورث ريبة أو تهمة أو يجدد حادثا كما أن المعتذر إليه لا ينبغي أن يكثر من العتاب كما قيل:

إلى كم يكون العتب في كل ساعة. . . ولم لا تملين القطيعة والهجرا

رويدك إن الدهر فيه كفاية
. . . لتفريق ذات البين فانتظر الدهرا

(فإن قلت) لم قال أقلي ولم يقل لا تعتذري (قلت) لما أن ترك الاعتذار بالكلية غير لائق لما فيه من الاستهانة بشأن الصديق وقلة المبالاة به ومن ثم قالت الحكماء: ترك الاعتذار دليل على قلة الاكتراث بالصديق فأشار إلى أن الأولى التوسط بين حالتي تركه وفعله

(فر) عن عائشة) رمز المصنف لضعفه ووجهه أن فيه محمد بن عمار بن حفص قال الذهبي لينه البخاري وحارثة بن محمد تركوه.