( ويباح nindex.php?page=treesubj&link=8340_8336كتابة آيتين فأقل إلى الكفار ) لحاجة التبليغ ،  نقل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم : يجوز أن يكتب إلى أهل الذمة كتابا فيه ذكر الله ، قد كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى المشركين .

( وقال ) nindex.php?page=showalam&ids=13372أبو الوفاء علي ( بن عقيل nindex.php?page=treesubj&link=8340_8336تضمين القرآن لمقاصد تضاهي مقصود القرآن  لا بأس به ) تحسينا للكلام ( كما يضمن في الرسائل آيات إلى الكفار ) مقتضية الدعاية ، ولا يجوز في كتب المبتدعة .

( و ) ك ( تضمين الشعر لصحة القصد وسلامة الوضع وأما تضمينه لغير ذلك فظاهر كلام ابن القيم التحريم ) كما يحرم جعل القرآن بدلا من الكلام ( ولا بأس أن يقول : سورة كذا ) كسورة البقرة أو النساء ; لأنه قد ثبت في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم سورة البقرة وسورة الكهف وغيرهما مما لا يحصى ، وكذلك عن الصحابة قاله النووي في التبيان .

وفي السورة لغتان الهمز وتركه والترك أفصح ( و ) أن يقول : ( السورة التي يذكر فيها كذا ) لوروده في الأخبار ومنها قوله صلى الله عليه وسلم { من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران } الحديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ( وآداب القراءة تأتي في ) فصل ( صلاة التطوع ) مفصلة .

( وَيُبَاحُ nindex.php?page=treesubj&link=8340_8336كِتَابَةُ آيَتَيْنِ فَأَقَلَّ إلَى الْكُفَّارِ ) لِحَاجَةِ التَّبْلِيغِ ،  نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ : يَجُوزُ أَنْ يَكْتُبَ إلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ ، قَدْ كَتَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْمُشْرِكِينَ .

( وَقَالَ ) nindex.php?page=showalam&ids=13372أَبُو الْوَفَاءِ عَلِيٌّ ( بْنُ عَقِيلٍ nindex.php?page=treesubj&link=8340_8336تَضْمِينُ الْقُرْآنِ لِمَقَاصِدَ تُضَاهِي مَقْصُودَ الْقُرْآنِ  لَا بَأْسَ بِهِ ) تَحْسِينًا لِلْكَلَامِ ( كَمَا يُضَمَّنُ فِي الرَّسَائِلِ آيَاتٌ إلَى الْكُفَّارِ ) مُقْتَضِيَةٌ الدِّعَايَةَ ، وَلَا يَجُوزُ فِي كُتُبِ الْمُبْتَدِعَةِ .

( وَ ) كَ ( تَضْمِينِ الشِّعْرِ لِصِحَّةِ الْقَصْدِ وَسَلَامَةِ الْوَضْعِ وَأَمَّا تَضْمِينُهُ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْقَيِّمِ التَّحْرِيمُ ) كَمَا يَحْرُمُ جَعْلُ الْقُرْآنِ بَدَلًا مِنْ الْكَلَامِ ( وَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ : سُورَةُ كَذَا ) كَسُورَةِ الْبَقَرَةِ أَوْ النِّسَاءِ ; لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَسُورَةُ الْكَهْفِ وَغَيْرُهُمَا مِمَّا لَا يُحْصَى ، وَكَذَلِكَ عَنْ الصَّحَابَةِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ فِي التِّبْيَانِ .

وَفِي السُّورَةِ لُغَتَانِ الْهَمْزُ وَتَرْكُهُ وَالتَّرْكُ أَفْصَحُ ( وَ ) أَنْ يَقُولَ : ( السُّورَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا ) لِوُرُودِهِ فِي الْأَخْبَارِ وَمِنْهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ قَرَأَ السُّورَةَ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا آلُ عِمْرَانَ } الْحَدِيثُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ( وَآدَابُ الْقِرَاءَةِ تَأْتِي فِي ) فَصْلِ ( صَلَاةِ التَّطَوُّعِ ) مُفَصَّلَةً .