nindex.php?page=treesubj&link=15158 ( ولا يسمع ) قاض ( بينة في غير عمله وهو ) أي : عمله ( محل ) نفوذ ( حكمه ) فمن ولي القضاء بمجلس معين من مسجد أو غيره لم ينفذ حكمه إلا فيه ولا يسمع بينة إلا فيه ولو nindex.php?page=treesubj&link=15158_15121قالت امرأة في غير عمل قاض إذا دخلت في عمله فقد أذنت له في تزويجي ونحوه ، وزوجها ، وقد دخلت في عمله صح لصحة تعليق الإذن بالشرط كالوكالة ( وتجب إعادة الشهادة ) إذا سمعها في غير عمله ( فيه ) أي : في عمله ( كتعديلها ) أي : البينة فلا يسمعه في غير عمله فإن سمعه في غيره أعاده فيه كالشهادة ; لأن سماع ذلك في غير محل عمله كسماعه قبل التولية ( أو يوليه ) أي يولي الإمام أو نائبه فيه القاضي ( الحكم في المدينات خاصة أو ) يوليه الحكم ( في قدر من المال لا يتجاوزه أو يجعل ) الإمام أو نائبه فيه ( إليه ) أي : القاضي ( عقود الأنكحة دون غيرها ) في جميع البلاد أو في بلد خاص لأن ذلك إلى الإمام فملك الاستنابة في جميعه وبعضه ، وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم " كان يستنيب أصحابه كلا في شيء ، فولي nindex.php?page=showalam&ids=2عمر القضاء وبعث nindex.php?page=showalam&ids=8عليا قاضيا إلى اليمن ، وكان يبعث أصحابه في جمع الزكاة وغيرها . وكذلك خلفاؤه "

nindex.php?page=treesubj&link=15158 ( وَلَا يَسْمَعُ ) قَاضٍ ( بَيِّنَةً فِي غَيْرِ عَمَلِهِ وَهُوَ ) أَيْ : عَمَلُهُ ( مَحَلُّ ) نُفُوذِ ( حُكْمِهِ ) فَمَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ بِمَجْلِسٍ مُعَيَّنٍ مِنْ مَسْجِدٍ أَوْ غَيْرِهِ لَمْ يَنْفُذْ حُكْمُهُ إلَّا فِيهِ وَلَا يَسْمَعُ بَيِّنَةً إلَّا فِيهِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=15158_15121قَالَتْ امْرَأَةٌ فِي غَيْرِ عَمَلِ قَاضٍ إذَا دَخَلْت فِي عَمَلِهِ فَقَدْ أَذِنْت لَهُ فِي تَزْوِيجِي وَنَحْوِهِ ، وَزَوَّجَهَا ، وَقَدْ دَخَلَتْ فِي عَمَلِهِ صَحَّ لِصِحَّةِ تَعْلِيقِ الْإِذْنِ بِالشَّرْطِ كَالْوَكَالَةِ ( وَتَجِبُ إعَادَةُ الشَّهَادَةِ ) إذَا سَمِعَهَا فِي غَيْرِ عَمَلِهِ ( فِيهِ ) أَيْ : فِي عَمَلِهِ ( كَتَعْدِيلِهَا ) أَيْ : الْبَيِّنَةِ فَلَا يَسْمَعُهُ فِي غَيْرِ عَمَلِهِ فَإِنْ سَمِعَهُ فِي غَيْرِهِ أَعَادَهُ فِيهِ كَالشَّهَادَةِ ; لِأَنَّ سَمَاعَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَحَلِّ عَمَلِهِ كَسَمَاعِهِ قَبْلَ التَّوْلِيَةِ ( أَوْ يُوَلِّيهِ ) أَيْ يُوَلِّي الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ فِيهِ الْقَاضِيَ ( الْحُكْمَ فِي الْمَدِينَاتِ خَاصَّةً أَوْ ) يُوَلِّيهِ الْحُكْمَ ( فِي قَدْرٍ مِنْ الْمَالِ لَا يَتَجَاوَزُهُ أَوْ يَجْعَلُ ) الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ فِيهِ ( إلَيْهِ ) أَيْ : الْقَاضِي ( عُقُودَ الْأَنْكِحَةِ دُونَ غَيْرِهَا ) فِي جَمِيعِ الْبِلَادِ أَوْ فِي بَلَدٍ خَاصٍّ لِأَنَّ ذَلِكَ إلَى الْإِمَامِ فَمَلَكَ الِاسْتِنَابَةَ فِي جَمِيعِهِ وَبَعْضِهِ ، وَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَسْتَنِيبُ أَصْحَابَهُ كُلًّا فِي شَيْءٍ ، فَوَلِيَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ الْقَضَاءَ وَبَعَثَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا قَاضِيًا إلَى الْيَمَنِ ، وَكَانَ يَبْعَثُ أَصْحَابَهُ فِي جَمْعِ الزَّكَاةِ وَغَيْرِهَا . وَكَذَلِكَ خُلَفَاؤُهُ "