الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

منح الجليل شرح مختصر خليل

الشيخ عليش - محمد بن أحمد بن محمد (عليش)

صفحة

جزء

وإن قدم معشرا أو دينا أو عرضا قبل قبضه ، أو نقلت لدونهم .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَإِنْ قَدَّمَ ) بِفَتَحَاتٍ مُثَقَّلًا ( مُعَشَّرًا ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ وَالشَّيْنِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ : زَكَاةَ مَا فِيهِ الْعُشْرُ أَوْ نِصْفُهُ كَحَبٍّ وَتَمْرٍ قَبْلَ وُجُوبِهَا بِإِفْرَاكِ الْحَبِّ وَطِيبِ الثَّمَرِ وَلَوْ بِيَسِيرٍ لَمْ يُجْزِهِ ( أَوْ ) زَكَّى ( دَيْنًا ) قَرْضًا حَالَ حَوْلُهُ ( أَوْ عَرْضًا ) مُحْتَكَرًا بَعْدَ حَوْلِهِ وَبَيْعِهِ وَ ( قَبْلَ الْقَبْضِ ) لِلدَّيْنِ الْقَرْضِ أَوْ ثَمَنِ عَرْضِ الِاحْتِكَارِ لَمْ يُجْزِهِ ( أَوْ نُقِلَتْ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ أَيْ : الزَّكَاةُ ( لِدُونِهِمْ ) أَيْ : مُسْتَحِقِّي مَوْضِعِ الْوُجُوبِ فِي الِاحْتِيَاجِ وَبَيْنَ الْبَلَدَيْنِ مَسَافَةُ قَصْرٍ لَمْ يُجْزِهِ ، هَذَا بَعْضُ مَفْهُومِ الْأَعْدَمِ وَسَيَأْتِي تَمَامُهُ فِي قَوْلِهِ أَوْ نُقِلَتْ لِمِثْلِهِمْ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ . وَذَكَرَ الْمَوَّاقُ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ وَالْكَافِي أَنَّ الْمَذْهَبَ فِي نَقْلِهَا لِدُونِهِمْ الْإِجْزَاءُ الْبُنَانِيُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ ; لِأَنَّهَا لَمْ تَخْرُجْ عَنْ مَصْرِفِهَا . قُلْت وَلِأَنَّ إيثَارَ الْمُضْطَرِّ مَنْدُوبٌ .

( وإن قدم ) بفتحات مثقلا ( معشرا ) بضم الميم وفتح العين والشين المعجمة أي : زكاة ما فيه العشر أو نصفه كحب وتمر قبل وجوبها بإفراك الحب وطيب الثمر ولو بيسير لم يجزه ( أو ) زكى ( دينا ) قرضا حال حوله ( أو عرضا ) محتكرا بعد حوله وبيعه و ( قبل القبض ) للدين القرض أو ثمن عرض الاحتكار لم يجزه ( أو نقلت ) بضم فكسر أي : الزكاة ( لدونهم ) أي : مستحقي موضع الوجوب في الاحتياج وبين البلدين مسافة قصر لم يجزه ، هذا بعض مفهوم الأعدم وسيأتي تمامه في قوله أو نقلت لمثلهم ففيه تفصيل . وذكر المواق عن ابن رشد والكافي أن المذهب في نقلها لدونهم الإجزاء البناني وهو ظاهر ; لأنها لم تخرج عن مصرفها . قلت ولأن إيثار المضطر مندوب .