قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=1196_1195وصفتها في موضعها وأحكامها : صفة صلاة العيد ) هذا المذهب والصحيح من الروايتين . وعليه أكثر الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يصلي بلا تكبيرات زوائد ، ولا جهر ، وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي قال أبو إسحاق البرمكي : يحتمل أن هذه الرواية قول قديم رجع nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه . وأطلقهما في الكافي ، ومختصر ابن تميم ، وقال في النصيحة : يقرأ في الأولى { nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=1إنا أرسلنا نوحا } وفي الثانية ما أحب وجزم به في تجريد العناية ، وقال ابن رجب في شرح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : وإن قرأ بذلك كان حسنا واختار أبو بكر : أن يقرأ بالشمس وضحاها ، والليل إذا يغشى . انتهى . والصحيح من المذهب : أن يقرأ بعد الفاتحة بما يقرأ به في صلاة العيد

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=1196_1195وَصِفَتُهَا فِي مَوْضِعِهَا وَأَحْكَامِهَا : صِفَةُ صَلَاةِ الْعِيدِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ وَالصَّحِيحُ مِنْ الرِّوَايَتَيْنِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُصَلِّي بِلَا تَكْبِيرَاتٍ زَوَائِدَ ، وَلَا جَهْرٍ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ قَوْلٌ قَدِيمٌ رَجَعَ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي ، وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ ، وَقَالَ فِي النَّصِيحَةِ : يَقْرَأُ فِي الْأُولَى { nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=1إنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا } وَفِي الثَّانِيَةِ مَا أَحَبَّ وَجَزَمَ بِهِ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَقَالَ ابْنُ رَجَبٍ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ : وَإِنْ قَرَأَ بِذَلِكَ كَانَ حَسَنًا وَاخْتَارَ أَبُو بَكْرٍ : أَنْ يَقْرَأَ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ، وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى . انْتَهَى . وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنْ يَقْرَأَ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ بِمَا يَقْرَأُ بِهِ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ