الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الإنصاف

المرداوي - علي بن سليمان بن أحمد المرداوي

صفحة

جزء

[ ص: 102 ] ومنها : لو عطس ، فقال " الحمد لله " أو لسعه شيء ، فقال " بسم الله " أو سمع ، أو رأى ما يغمه فقال " إنا لله وإنا إليه راجعون " أو رأى ما يعجبه فقال " سبحان الله " ونحوه : كره ذلك ، على الصحيح من المذهب ، وقيل : ترك الحمد ; للعاطس أولى .

نقل أبو داود : يحمد في نفسه ولا يحرك لسانه ، ونقل صالح : لا يعجبني رفع صوته بها . انتهى . ولا تبطل صلاته ، على الصحيح من المذهب نص عليه في رواية الجماعة فيمن عطس فحمد الله ، ونقل ههنا ، فيمن قيل له في الصلاة " ولد لك غلام " فقال : " الحمد لله " أو احترق دكانك " فقال " لا إله إلا الله " أو " ذهب كيسك " فقال " لا حول ولا قوة إلا بالله " فقد مضت صلاته وقدمه في المغني ، والشرح ، والفروع ، وابن تميم وصححه ، وعنه تبطل ، وكذا لو خاطب بشيء من القرآن ، مثل أن يستأذن عليه فيقول { ادخلوها بسلام } أو يقول لمن اسمه يحيى { يا يحيى خذ الكتاب } ونحو ذلك ، خلافا ومذهبا وصحح الصحة ابن تميم وغيره ، وقال القاضي : إن قصد بما تقدم من ذلك كله الذكر فقط : لم تبطل ، وإن قصد خطاب آدمي بطلت ، وإن قصدهما فوجهان ، وقال القاضي في التعليق وغيره : ويتأتى الخلاف أيضا في تحذير ضرير من وقوعه في بئر ونحوه ، وتقدم إذا نبه غير الإمام .

[ ص: 102 ] وَمِنْهَا : لَوْ عَطَسَ ، فَقَالَ " الْحَمْدُ لِلَّهِ " أَوْ لَسَعَهُ شَيْءٌ ، فَقَالَ " بِسْمِ اللَّهِ " أَوْ سَمِعَ ، أَوْ رَأَى مَا يَغُمُّهُ فَقَالَ " إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ " أَوْ رَأَى مَا يُعْجِبُهُ فَقَالَ " سُبْحَانَ اللَّهِ " وَنَحْوَهُ : كُرِهَ ذَلِكَ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : تَرْكُ الْحَمْدِ ; لِلْعَاطِسِ أَوْلَى .

نَقَلَ أَبُو دَاوُد : يَحْمَدُ فِي نَفْسِهِ وَلَا يُحَرِّكُ لِسَانَهُ ، وَنَقَلَ صَالِحٌ : لَا يُعْجِبُنِي رَفْعُ صَوْتِهِ بِهَا . انْتَهَى . وَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ فِيمَنْ عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَنَقَلَ هَهُنَا ، فِيمَنْ قِيلَ لَهُ فِي الصَّلَاةِ " وُلِدَ لَك غُلَامٌ " فَقَالَ : " الْحَمْدُ لِلَّهِ " أَوْ احْتَرَقَ دُكَّانُك " فَقَالَ " لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ " أَوْ " ذَهَبَ كِيسُك " فَقَالَ " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ " فَقَدْ مَضَتْ صَلَاتُهُ وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ وَصَحَّحَهُ ، وَعَنْهُ تَبْطُلُ ، وَكَذَا لَوْ خَاطَبَ بِشَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ ، مِثْلُ أَنْ يُسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ فَيَقُولُ { اُدْخُلُوهَا بِسَلَامٍ } أَوْ يَقُولُ لِمَنْ اسْمُهُ يَحْيَى { يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ } وَنَحْوَ ذَلِكَ ، خِلَافًا وَمَذْهَبًا وَصَحَّحَ الصِّحَّةَ ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ ، وَقَالَ الْقَاضِي : إنْ قَصَدَ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ الذِّكْرَ فَقَطْ : لَمْ تَبْطُلْ ، وَإِنْ قَصَدَ خِطَابَ آدَمِيٍّ بَطَلَتْ ، وَإِنْ قَصَدَهُمَا فَوَجْهَانِ ، وَقَالَ الْقَاضِي فِي التَّعْلِيقِ وَغَيْرِهِ : وَيَتَأَتَّى الْخِلَافُ أَيْضًا فِي تَحْذِيرِ ضَرِيرٍ مِنْ وُقُوعِهِ فِي بِئْرٍ وَنَحْوِهِ ، وَتَقَدَّمَ إذَا نَبَّهَ غَيْرَ الْإِمَامِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث