باب سجود السهو

قوله ( ولا يشرع في العمد ) هذا المذهب ، وعليه الأصحاب . وبنى الحلواني nindex.php?page=treesubj&link=24591_1868_1866سجوده لترك سنة على كفارة قتل العمد . قال في الرعاية : وقيل يسجد لعمد ، مع صحة صلاته .

تنبيهات أحدها : يستثنى من قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=1880_1867_1866_1865ويشرع للسهو في زيادة ونقص وشك للنافلة ، والفرض ) سوى nindex.php?page=treesubj&link=1087_1057_1897صلاة الجنازة وسجود التلاوة فلا يسجد للسهو فيهما ، قاله الأصحاب .

زاد ابن تميم ، وابن حمدان ، وغيرهما : وسجود الشكر ، وكذا لا يسجد إذا nindex.php?page=treesubj&link=24591_1877سها في سجدتي السهو نص عليه ، وكذا إذا سها بعدهما ، وقيل : سلامه في السجود بعد السلام ، لأنه في الجائز فأما nindex.php?page=treesubj&link=1877_24591سهوه في سجود السهو قبل السلام : فلا يسجد له أيضا في أقوى الوجهين ، قاله في مجمع البحرين ، والنكت قال في المغني والشرح : ولو nindex.php?page=treesubj&link=1877_24591سها بعد سجود السهو لم يسجد لذلك ، وقطعا به والوجه الثاني : يسجد له ، وأطلقهما nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، وابن تميم ، والفروع ، والرعايتين ، [ ص: 124 ] وكذا لا يسجد لحديث النفس ، ولا للنظر إلى شيء ، على الصحيح من المذهب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه أنه يسجد ، وقال : لخصت ذلك في الكتاب .

بَابُ سُجُودِ السَّهْوِ

قَوْلُهُ ( وَلَا يُشْرَعُ فِي الْعَمْدِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَبَنَى الْحَلْوَانِيُّ nindex.php?page=treesubj&link=24591_1868_1866سُجُودَهُ لِتَرْكِ سُنَّةٍ عَلَى كَفَّارَةِ قَتْلِ الْعَمْدِ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَقِيلَ يَسْجُدُ لِعَمْدٍ ، مَعَ صِحَّةِ صَلَاتِهِ .

تَنْبِيهَاتٌ أَحَدُهَا : يُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=1880_1867_1866_1865وَيُشْرَعُ لِلسَّهْوِ فِي زِيَادَةٍ وَنَقْصٍ وَشَكٍّ لِلنَّافِلَةِ ، وَالْفَرْضِ ) سِوَى nindex.php?page=treesubj&link=1087_1057_1897صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَسُجُودِ التِّلَاوَةِ فَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ فِيهِمَا ، قَالَهُ الْأَصْحَابُ .

زَادَ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ حَمْدَانَ ، وَغَيْرُهُمَا : وَسُجُودِ الشُّكْرِ ، وَكَذَا لَا يَسْجُدُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=24591_1877سَهَا فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَكَذَا إذَا سَهَا بَعْدَهُمَا ، وَقِيلَ : سَلَامُهُ فِي السُّجُودِ بَعْدَ السَّلَامِ ، لِأَنَّهُ فِي الْجَائِزِ فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=1877_24591سَهْوُهُ فِي سُجُودِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ : فَلَا يَسْجُدُ لَهُ أَيْضًا فِي أَقْوَى الْوَجْهَيْنِ ، قَالَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَالنُّكَتِ قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1877_24591سَهَا بَعْدَ سُجُودِ السَّهْوِ لَمْ يَسْجُدْ لِذَلِكَ ، وَقَطَعَا بِهِ وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يَسْجُدُ لَهُ ، وَأَطْلَقَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، [ ص: 124 ] وَكَذَا لَا يَسْجُدُ لِحَدِيثِ النَّفْسِ ، وَلَا لِلنَّظَرِ إلَى شَيْءٍ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ أَنَّهُ يَسْجُدُ ، وَقَالَ : لَخَّصْت ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ .