فائدة : nindex.php?page=treesubj&link=1868_1549_1546حكم التسبيح في الركوع والسجود ، وقول ( رب اغفر لي ) بين السجدتين ، وكل واجب إذا تركه سهوا ثم ذكره   : حكم التشهد الأول ، فيرجع إلى تسبيح الركوع قبل اعتداله ، على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وغيره وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه في صفة الصلاة فقال : ومن nindex.php?page=treesubj&link=1868_1546نسي تسبيح الركوع ثم ذكر قبل أن ينتصب قائما  رجع واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وقيل : لا يرجع ويبطل . لعمده وجزم به في المغني في باب صفة الصلاة ، والشرح وقدمه في الحاوي الكبير . [ ص: 146 ] وإن ذكره بعد اعتداله لزمه المضي ، ولم يجز الرجوع ، على الصحيح من المذهب جزم به في المغني ، والكافي ، والشرح ، والمنور ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين في شرحه وقدمه في الفائق ، والحاوي الكبير ، وقيل : يجوز الرجوع . كما في التشهد الأخير اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، واقتصر عليه في المحرر وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه فقال : وإذا انتصب فالأولى أن لا يرجع فإن رجع جاز ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي كالتشهد الأول ، وقيل : لا يجوز أن يرجع . انتهى . وأطلقهما في الفروع فعلى القول بجواز الرجوع فيهما : لو رجع فأدركه مسبوق ، وهو راكع فقد أدرك الركعة بذلك ، على الصحيح من المذهب جزم به nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، والحاوي الكبير وقدمه في الفروع ، وقيل : لا يدركها بذلك ; لأنه نفل كرجوعه إلى الركوع سهوا .

فَائِدَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=1868_1549_1546حُكْمُ التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَقَوْلِ ( رَبِّ اغْفِرْ لِي ) بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ، وَكُلُّ وَاجِبٍ إذَا تَرَكَهُ سَهْوًا ثُمَّ ذَكَرَهُ   : حُكْمُ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ ، فَيَرْجِعُ إلَى تَسْبِيحِ الرُّكُوعِ قَبْلَ اعْتِدَالِهِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ فِي صِفَةِ الصَّلَاةِ فَقَالَ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1868_1546نَسِيَ تَسْبِيحَ الرُّكُوعِ ثُمَّ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَنْتَصِبَ قَائِمًا  رَجَعَ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَقِيلَ : لَا يَرْجِعُ وَيَبْطُلُ . لِعَمْدِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي فِي بَابِ صِفَةِ الصَّلَاةِ ، وَالشَّرْحِ وَقَدَّمَهُ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ . [ ص: 146 ] وَإِنْ ذَكَرَهُ بَعْدَ اعْتِدَالِهِ لَزِمَهُ الْمُضِيُّ ، وَلَمْ يَجُزْ الرُّجُوعُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالْكَافِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنِ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفَائِقِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَقِيلَ : يَجُوزُ الرُّجُوعُ . كَمَا فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْمُحَرَّرِ وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ فَقَالَ : وَإِذَا انْتَصَبَ فَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَرْجِعَ فَإِنْ رَجَعَ جَازَ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي كَالتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ ، وَقِيلَ : لَا يَجُوزُ أَنْ يَرْجِعَ . انْتَهَى . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ فَعَلَى الْقَوْلِ بِجَوَازِ الرُّجُوعِ فِيهِمَا : لَوْ رَجَعَ فَأَدْرَكَهُ مَسْبُوقٌ ، وَهُوَ رَاكِعٌ فَقَدْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ بِذَلِكَ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَقِيلَ : لَا يُدْرِكُهَا بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ نَفْلٌ كَرُجُوعِهِ إلَى الرُّكُوعِ سَهْوًا .