فوائد . الأولى : مثل ذلك خلافا ومذهبا لو nindex.php?page=treesubj&link=1876_1875نسي سجود السهو المشروع بعد السلام في القضاء وغيره . قال في الفروع : وإن نسي سجودا ، وأطلق . الثانية : حيث قلنا يسجد فلو أحدث بعد صلاته فقيل : لا يسجد إذا توضأ ، وهو الصحيح اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، وقيل : يسجد إذا توضأ ، وأطلقهما في الفروع ، وابن تميم ، والرعاية ، والحواشي . قلت : ظاهر كلام كثير من الأصحاب : أن حكمه حكم من لم يحدث لإطلاقهم ، وتقدم إذا سلم عن نقص سهوا ، وخرج من المسجد ، أو شرع في صلاة أخرى ، أو طال الفصل : هل تبطل صلاته أم لا ؟ في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره أول الباب .

الثالثة : حيث قلنا يسجد فلم يذكر إلا وهو في صلاة أخرى ، سجد إذا سلم أطلقه بعض الأصحاب ، قاله في الفروع وقدمه هو وصاحب الرعاية ، والحواشي ، [ ص: 157 ] nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين في شرحه ، وقيل : يسجد مع قصر الفصل ، فيخففها مع قصر الفصل ليسجد وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه قال في المغني ، والشرح : يسجد بعد فراغه في ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، ما دام في المسجد ، وعلى قول غيره : إن طال الفصل لم يسجد ، وإلا سجد . انتهى . وقال في الرعاية : وقيل يسجد إن قصر الزمن بينهما ، أو كانتا صلاتي جمع ، وإلا فلا ، وأطلقهما ابن تميم ، الرابعة : طول الفصل وقصره مرجعه إلى العرف ، على الصحيح من المذهب ، وقيل : طول الفصل قدر ركعة طويلة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الجامع ، وقيل : بل قدر الصلاة التي هو فيها ثانيا .

فَوَائِدُ . الْأُولَى : مِثْلُ ذَلِكَ خِلَافًا وَمَذْهَبًا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1876_1875نَسِيَ سُجُودَ السَّهْوِ الْمَشْرُوعِ بَعْدَ السَّلَامِ فِي الْقَضَاءِ وَغَيْرِهِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَإِنْ نَسِيَ سُجُودًا ، وَأَطْلَقَ . الثَّانِيَةُ : حَيْثُ قُلْنَا يَسْجُدُ فَلَوْ أَحْدَثَ بَعْدَ صَلَاتِهِ فَقِيلَ : لَا يَسْجُدُ إذَا تَوَضَّأَ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَقِيلَ : يَسْجُدُ إذَا تَوَضَّأَ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَالْحَوَاشِي . قُلْت : ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ : أَنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ لِإِطْلَاقِهِمْ ، وَتَقَدَّمَ إذَا سَلَّمَ عَنْ نَقْصٍ سَهْوًا ، وَخَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ ، أَوْ شَرَعَ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى ، أَوْ طَالَ الْفَصْلُ : هَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ أَمْ لَا ؟ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ أَوَّلَ الْبَابِ .

الثَّالِثَةُ : حَيْثُ قُلْنَا يَسْجُدُ فَلَمْ يَذْكُرْ إلَّا وَهُوَ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى ، سَجَدَ إذَا سَلَّمَ أَطْلَقَهُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ ، قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَدَّمَهُ هُوَ وَصَاحِبُ الرِّعَايَةِ ، وَالْحَوَاشِي ، [ ص: 157 ] nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَقِيلَ : يَسْجُدُ مَعَ قِصَرِ الْفَصْلِ ، فَيُخَفِّفُهَا مَعَ قِصَرِ الْفَصْلِ لِيَسْجُدَ وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ قَالَ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ : يَسْجُدُ بَعْدَ فَرَاغِهِ فِي ظَاهِرِ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ ، مَا دَامَ فِي الْمَسْجِدِ ، وَعَلَى قَوْلِ غَيْرِهِ : إنْ طَالَ الْفَصْلُ لَمْ يَسْجُدْ ، وَإِلَّا سَجَدَ . انْتَهَى . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَقِيلَ يَسْجُدُ إنْ قَصُرَ الزَّمَنُ بَيْنَهُمَا ، أَوْ كَانَتَا صَلَاتَيْ جَمْعٍ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، الرَّابِعَةُ : طُولُ الْفَصْلِ وَقِصَرُهُ مَرْجِعُهُ إلَى الْعُرْفِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : طُولُ الْفَصْلِ قَدْرُ رَكْعَةٍ طَوِيلَةٍ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ ، وَقِيلَ : بَلْ قَدْرُ الصَّلَاةِ الَّتِي هُوَ فِيهَا ثَانِيًا .